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送窮迎富，乃人之所欲，沒有人願意「窮」而厭「富」，而且「窮」不止於物資上的窮，而且還有「智窮」、「學窮」、「文窮」、「命窮」、「交（反）窮」等種種的「窮」。

古代民間有一種歲時特殊的風俗，為「祭送窮鬼」的記載，「歲時廣記」謂：「顓頊高幸時，宮中生一子，不著完衣（較好之衣）」，宮中號稱「窮子」，其後於正月晦（晦日）死，宮中葬之，曰：『今日送窮子』。因此，相傳窮鬼乃顓頊之子，性穿破衣爛衫，不食正餐而喝粥，給與新衣，俱被扯破或火燒成洞後才穿，所以宮中皆稱窮子。

唐代的「送窮」相當盛行，韓愈乃有「送窮文」之作，詩人姚合亦有「晦日送窮三首」，其中一首曰：「年年到此日，灑酒拜街中，萬戶千門看，無人不送窮。」可見其風甚是普遍。宋朝以後，送窮風俗依然流行，清朝俞曲圓有「茶香室三鈔送窮鬼。」之詞，「奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。」

歲時廣記謂送窮之日是每年農曆正月初六；有些地區則訂在正月二十九日為窮九日，或訂在正月最後一天，已掃帚掃除塵穢投入、謂之「送窮」。或在五月五日端午節送窮，以紙造婦人，稱「掃晴娘」、「五窮娘」、「五窮娘」，身皆紙裝，將屋內穢土土裝入，送至門外燃燒炸之，謂之「送窮」等奇特民俗。

臺灣桃園大溪的一座廟宇，將原名「天公祖廟」，聲稱奉玉帝之旨改廟名為「送窮迎富廟」，相信是兩岸中華民族中獨一無二的「送窮廟」，其奉祀主神仍為玉皇上帝！配祀三官大帝、濟公、彌勒佛、土地神、月下老人、註生娘娘，未見「窮鬼之神」，前往拈香求富送窮的信眾絡繹不絕，香火亦盛。