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唸珠的梵文原語有四種，譯成中文意思是︰數珠，珠鬘，念誦鬘，珠之貫線，印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗，亦是後來演變成念珠的使用。不過佛教最初是沒有使用唸珠，最早有記載約是二世紀，而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始有記載使用唸珠及在雕刻佛像時亦有刻上念珠。念珠不是佛教所創，在佛陀時代所制的律儀亦無唸珠的記戴，亦不包括在「比丘十八物中。而佛經記戴念珠多出於後期的經典，而律部經典卻不見有記戴，所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠，但在密教中念珠卻是極受重視。傳入中國的經典有提及唸珠的包括︰「木（木患）子經」，「校量數珠功德經」，「金剛頂瑜伽念珠經」等，主要內容是講述持珠念三寶之功德，總括來說念珠可以令佛弟子自省，高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。

數珠為唸誦佛號、經咒時用以計數、攝心的佛門法器，或稱唸珠佛珠。其起源甚是複雜，一説是在佛教產生之前，印度「事大外道」之本尊即持有數珠；一說是早期的比丘串珠三十顆，黑白相間，用以計日。概括言之，數珠是佛門中僧侶用為計數之「珠」。夢東禪師語錄卷上謂：佛門用數珠，一是計數使修行人完成每天規定的功誦，而不於懈怠。二是攝心，使修行人消除妄想，用心專一。所謂：「清珠下於濁水，濁水不得不清，佛號投於亂心，亂心不得不佛。」故佛門子弟無論行住坐臥常用此珠，一心唸佛法僧名。
 
據佛教經典記述，製作數珠材料多達二十餘種，以木串子 (木樹果實)，又名無串子為佳，因此木為眾鬼所畏，故名亦名無畏，而神巫用以製棒驅鬼。數珠功德經謂：「若用菩提子為數珠，用以捏念，或手執數誦一遍，其福無量。」此外，尚有用金、銀、赤銅、水晶、真珠、蓮子、金剛子、摩尼寶珠等製作數珠。

 
大宋僧史略卷上載：「漢明帝聽陽城侯劉峻等出家，僧之始也；洛陽婦女阿潘等出家，比丘尼之始也。」唯據考證， 此一傳說不實，因佛教出傳於漢代，朝廷不準中國人出家，佛教僧侶皆是外國人，祇在漢代末時期，始有安徽臨淮人嚴佛調出家。 祐祿。安玄傳謂「沙門嚴佛調出家修道，通譯經典，見重於時。」但，當時佛教戒律尚未傳入中國，嚴佛調之出家，無非是剃髮、披眼、展現僧相而已，並不是依佛教戒律的出家人。

目前的佛教，有三個主要的派別，分別是部派佛教(又稱南傳佛教，小乘佛教)，大乘佛教(又稱北傳佛教，漢傳佛教)，以及藏傳佛教(又稱金剛乘，密乘)。這三個大的派別之下，又分成眾多的各種宗派。
原始佛教:
從佛陀創立佛教開始，到佛滅度後一百年這段時間，佛教思想和組織基本保持佛陀在世時的原始面貌，故稱原始佛教。
上座部與大眾部:
佛滅度後一百年，因對待戒律的態度不同，佛教分裂成嚴格持戒的上座部與主張戒律可以變通的大眾部。這是佛教的第一次分裂，又稱根本分裂。根本分裂之後的幾百年，上座部與大眾部又各自分裂形成二十(一說十八)個更小的派別，被稱為枝末分裂。因此這一時期被稱為部派佛教時期。

在中國文化中，佛也指一種思想，準確地來說是指一種哲學思想。然而中國的幾大哲學思想也往往演繹為各具特色的政治統治策略（比如在統治上，秦代奉法家思想，西漢初奉道家思想，後奉儒家思想）、個人的思想傾向，故在中國，我們一般就簡而謂之思想，而不作過細的分類。
佛作為一種思想，與之並舉的有道和儒。這是對中國傳統社會影響最大的三種思想。在這種理解中，佛也作釋，以其創立者釋迦牟尼的中文譯名而來。所以我們可以在中國的許多文字作品裡看到「儒道佛」或者「儒道釋」的說法，原因即在此。
菩薩是菩提薩埵之略稱。梵語：bodhisattva。又作菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。翻成漢語的意思叫「覺有情」，追求覺悟的有情眾生。佛教認為，從初發心（初信位的菩薩）一直到圓滿成佛，總共有五十二個階級。
南傳佛教認為菩薩是在佛法失傳之後，在未來成佛、重新開啟正法之教的修行者，南傳經典里提到的菩薩只有兩位，即成佛前的釋迦牟尼和未來佛彌勒菩薩。此外，上座部佛教所定義的菩薩也包括了一切發願在未來成為佛陀聖弟子的修行者，即聲聞菩薩。菩薩的主要修行內容就是十度波羅密。
大乘佛教認為，菩薩是佛的脅侍，每位佛有兩位脅侍菩薩：西方過去極樂世界阿彌陀佛有兩位脅侍菩薩大勢至菩薩和觀世音菩薩（西方三尊）；中間現在裟婆世界釋迦牟尼佛的脅侍為文殊菩薩和普賢菩薩（釋迦三尊）；東方未來琉璃光世界藥師佛的脅侍為日光普照菩薩和月光普照菩薩（藥師三尊）。現在佛和菩薩的任務是將所有輪迴中的眾生度化成佛。

加持，係佛道兩教施「咒」之意。 咒本為「呪」字， 意即祝告也。 道教指：「以加意力行，而如法修持， 謂之加持，如加持神咒，加持法水等。」

呂純陽祖師又稱南宮孚佑帝君，鸞門三恩主之一，坐鎮南宮兼玉清內相，世稱呂仙祖，即八仙排名第六之呂洞賓。為道教南宗純陽派開山始祖，尊稱純陽帝君，別號純陽子，又號回道人，亦稱麻衣道者，元朝封為純陽演正警化孚佑帝君。
祖師仙籍山西蒲州府永樂縣，生於唐德宗貞元十四年（公元七九八年） 四月十四日 （另說初四）巳時。誕生時滿室異香，仙樂浮空，白虹似鶴自天入懷而至，其掌心之紋，有三山口之異，遂取名喦，字洞賓。及長，頗具道骨仙風，飽讀詩書，惟屢試不第，六十四歲時又落第，浪跡江湖遇鐘離權（即八仙之漢鐘離，又稱正陽祖師，鐘離帝君）於酒肄中以黃樑夢點化悟道，並經「十誡」通過，遂傳授黃白之術煉丹成藥濟世，再授以真秘訣。及後遇火龍真人，獲贈雌雄二劍，傳其遁天劍法，遂仗劍雲遊，扶弱濟貧，鋤暴安良。祖師好嗜酒，曾三醉岳陽樓，因酒戀花，故有三戲白牡丹之事；復擅詩詞，全唐詩載其詩詞共三七九首。祖師集劍仙、酒仙、詩仙、色仙於一身，並著有心易仙統、三成法書、敲爻歌、八品仙經等 .

阿彌陀佛係天竺（今之印度）國王，父名月上轉輪聖王，母名勝妙 顏 夫人，悟道之後，拋棄王位，出家修行，法名「法藏比丘」，曾發四十八大願，願在西方建立莊嚴的極樂淨土，成佛後，號「阿彌陀」，為西方樂世界的教主。梵語阿彌陀釋義為「無量」，包括無量壽與無量光二義，因此在諸多佛經中，阿彌陀佛又名「無量壽佛」與「無量光佛」。無量壽經上記明阿彌陀佛共有十三名號。阿彌陀佛左侍觀音菩薩，右侍大劫至菩薩，分為慈悲與智慧的象徵，三者合稱「西方三聖」。
相傳阿彌陀佛降生這天，農夫都以風向預測米價，若吹東南風，主米貴，若吹西北風，主米賤，因此有「風吹隬陀面，有米弗肯賤，風吹彌陀背，無米弗肯貴」的俗諺。
阿彌陀佛十三名號：
無量壽佛、　無量光佛、　無邊光佛、　無礙光佛、　無對光佛、　焰王光佛、　清淨光佛、　歡喜光佛、　智慧光佛、　不斷光佛、　難思光佛、　無稱光佛、　超日月光佛。