天帝賜吾三眼開 觀看凡塵世事來
是錯是過莫多做 天君三眼看清楚
吾君降臨說分明 早日回堂見母親
- 5月 03 週四 200721:44
王天君
天帝賜吾三眼開 觀看凡塵世事來
是錯是過莫多做 天君三眼看清楚
吾君降臨說分明 早日回堂見母親
- 5月 02 週三 200723:05
瑤池王母娘娘金言：
前人造功後人福 代代相傳慶家門 福田自在人心中 誰做不做自作權 不用三思再向前 當時放下得福田
民國九＋三年農曆二月初四日．國歷三月二＋四日亥時
- 4月 22 週日 200720:35
東嶽大帝聖誕 三月二十八日
東嶽大帝為道教神名，「道經」稱是執掌人間賞罰和生死大事的泰山之神。東嶽為「五嶽」之一，即我國東嶽泰山，為五嶽之首、群山之祖、五嶽之宗、天帝之子、神靈之府也。
秦漢以前，古代認為泰山為峻極之地、人與人相通之聖地，對其極為崇拜與畏敬。所以，帝王登基，必親臨泰山封禪告天。
「三教搜神大全」云：漢代以後，盛傳人死之魂會回歸泰山，因其為專治冥鬼的陰曹地府。指泰山之神東嶽大帝俗名「圓常龍」，服著青袍、戴蒼碧冠、佩有通陽印、統領百神、乘馭青龍、形象威福，主掌人之生死與貴賤，為冥府眾鬼之主帥，權勢顯赫。
東岳泰山又稱泰岱、岱嶽、岱宗、岱山，屬陰山系列，起源山東膠州灣西南，西行橫亙山東省中部，盡於黃河東岩，主峰在泰安縣北，群峰羅列，以丈人峰最高，有東、西、南三門，及東、西、中三溪，峰巒溪洞不可勝數。古代帝王常至此舉行封禪大典，並予封號；東漢明帝封泰山神為「泰山元帥」，唐玄宗封為「天齊王」，宋真宗封為「天齊仁聖帝」，元世祖封為「東嶽天齊大生仁皇帝」。道教與民間則尊為「東嶽大帝」。往昔全國各地建有「東嶽廟」，常於農曆三月二十八日聖誕日，隆重舉行祭祀，以禳災祈福。
秦漢以前，古代認為泰山為峻極之地、人與人相通之聖地，對其極為崇拜與畏敬。所以，帝王登基，必親臨泰山封禪告天。
「三教搜神大全」云：漢代以後，盛傳人死之魂會回歸泰山，因其為專治冥鬼的陰曹地府。指泰山之神東嶽大帝俗名「圓常龍」，服著青袍、戴蒼碧冠、佩有通陽印、統領百神、乘馭青龍、形象威福，主掌人之生死與貴賤，為冥府眾鬼之主帥，權勢顯赫。
東岳泰山又稱泰岱、岱嶽、岱宗、岱山，屬陰山系列，起源山東膠州灣西南，西行橫亙山東省中部，盡於黃河東岩，主峰在泰安縣北，群峰羅列，以丈人峰最高，有東、西、南三門，及東、西、中三溪，峰巒溪洞不可勝數。古代帝王常至此舉行封禪大典，並予封號；東漢明帝封泰山神為「泰山元帥」，唐玄宗封為「天齊王」，宋真宗封為「天齊仁聖帝」，元世祖封為「東嶽天齊大生仁皇帝」。道教與民間則尊為「東嶽大帝」。往昔全國各地建有「東嶽廟」，常於農曆三月二十八日聖誕日，隆重舉行祭祀，以禳災祈福。
- 4月 22 週日 200720:33
三月二十八日 倉頡先師聖誕
倉頡先師，軒轅黃帝之左史臣也。許慎說文解字序云： 「 黃帝之史倉頡，見鳥獸?迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。 」 但據張亮采所編之中國風俗史第一章第三節文字篇指出， 「 易繫解：上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。 」 文中並指： 「 按結繩之治，蓋在燧人氏時，書契之作，實始伏羲。」並謂：「伏羲畫八卦即字，如乾 「 ≡ 」 為天字，坤 「 」 為地字，所以 「 易 」 之文皆可解釋為古字；至於黃帝之史倉頡，始作文書，民間用以紀事。 」
漢書藝文誌謂：倉頡生來與眾不同，有四隻眼睛，能細察鳥獸跡，而製成之字代替結繩的政治。並說倉即 「 創 」 ，頡為 「 結 」 、遂為最初制文字的人名。
有關張亮采所考據的倉頡作 「 六書 」 ，其實也是我國最早的文字。所謂 「 六書 」 即造字的六種方法：一曰象形，二曰指事，三曰形聲、四曰會意、五曰轉注、六曰假設。總字二四、二三五字（康熙字典四八、六四一字），其中諧聲字達二一、八一 Ο 字，仍為我國漢字之始，倉頡先師之智慧與貢獻，國人殊應崇敬；歷代以來，不論政府、儒林均是日拜祭之。
制字先師 （史皇蒼頡）
制字先師姓蒼，名頡（或作倉頡），黃帝史臣，制字造書之袓也。許慎說文解字自序云：「黃帝之史蒼頡，見鳥獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契（書者，文字；契者，刻木。而書其側，故曰書契也）。」蒼頡之初作書，刻字於竹木，聯之為編，編之為冊，謂之竹簡，亦稱竹簡書。書者，如也。（按：古時未有紙，文字多刻於竹簡，秦時改書於帛，至東漢時，始著書紙也。）
漢書藝文誌謂：倉頡生來與眾不同，有四隻眼睛，能細察鳥獸跡，而製成之字代替結繩的政治。並說倉即 「 創 」 ，頡為 「 結 」 、遂為最初制文字的人名。
有關張亮采所考據的倉頡作 「 六書 」 ，其實也是我國最早的文字。所謂 「 六書 」 即造字的六種方法：一曰象形，二曰指事，三曰形聲、四曰會意、五曰轉注、六曰假設。總字二四、二三五字（康熙字典四八、六四一字），其中諧聲字達二一、八一 Ο 字，仍為我國漢字之始，倉頡先師之智慧與貢獻，國人殊應崇敬；歷代以來，不論政府、儒林均是日拜祭之。
制字先師 （史皇蒼頡）
制字先師姓蒼，名頡（或作倉頡），黃帝史臣，制字造書之袓也。許慎說文解字自序云：「黃帝之史蒼頡，見鳥獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契（書者，文字；契者，刻木。而書其側，故曰書契也）。」蒼頡之初作書，刻字於竹木，聯之為編，編之為冊，謂之竹簡，亦稱竹簡書。書者，如也。（按：古時未有紙，文字多刻於竹簡，秦時改書於帛，至東漢時，始著書紙也。）
- 4月 22 週日 200720:31
七殿閻羅泰山王董千秋（農曆三月十七日)
殿閻羅第七殿閻王為泰山王董，位於西北沃焦之上，農曆三月二十七日誕辰，掌熱惱地獄，又叫熱惱悶過地獄，另設十六小地獄，凡在陽間犯有盜墓、賭博詐財、魚肉鄉里、逼良為娼、製造或販賣偽藥，挑拔離間使人痛苦、污辱杏壇等之亡魂，均解至七殿閻王處審判。
民間又相傳七殿閻王司掌 [ 浸血池地獄 ] 、 [ 枉死城地獄 ] 、 [ 木榤地獄 ] ，凡有汙褻灶神與公媽、不孝翁姑、虐待前妻子女、不貞之尼姑、拐誘婦女為娼者，皆浸入血池受刑，至於哽死、吊死等自殺者，則監禁於枉死城，而盜墓或冒犯死者行為的人，一律受釘木榤之刑，刑期滿後解送第八殿閻羅王審判。
所謂 [ 熱惱地獄 ] ，佛教稱是 [ 炎熱地獄 ] ，以銅 炭坑煮烤罪人，較之 [ 血池地獄 ] 所受之刑更為嚴重。分別是：炭坑、沸屎、燒林、劍樹、刀道、刺棘、鹹河、銅柱等八種刑罰地獄，七殿閻羅王將視所犯之罪孽輕重，判定該受何種地獄之刑。
民間又相傳七殿閻王司掌 [ 浸血池地獄 ] 、 [ 枉死城地獄 ] 、 [ 木榤地獄 ] ，凡有汙褻灶神與公媽、不孝翁姑、虐待前妻子女、不貞之尼姑、拐誘婦女為娼者，皆浸入血池受刑，至於哽死、吊死等自殺者，則監禁於枉死城，而盜墓或冒犯死者行為的人，一律受釘木榤之刑，刑期滿後解送第八殿閻羅王審判。
所謂 [ 熱惱地獄 ] ，佛教稱是 [ 炎熱地獄 ] ，以銅 炭坑煮烤罪人，較之 [ 血池地獄 ] 所受之刑更為嚴重。分別是：炭坑、沸屎、燒林、劍樹、刀道、刺棘、鹹河、銅柱等八種刑罰地獄，七殿閻羅王將視所犯之罪孽輕重，判定該受何種地獄之刑。
