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 鎮殿將軍：即三天考試院長張茂田，又稱三天主考，一號呆叟，係師尊之子，年少歸天，顯化助道有功，上天封為鎮殿將軍。

　濟公活佛，人們簡稱「濟公」，或是「濟癲」或「濟癲僧」等。據說他本姓李，名修元，是宋朝時的天台人，于杭州西湖靈隱寺剃度出家，法號「道濟」，由於他經常裝瘋賣傻，並以癲狂渡化世人，因此才有「濟癲」這樣的稱呼。不過，他瘋歸瘋，傳說中他可是佛法無邊，並且濟困扶危，所以外號「濟公活佛」。 
　濟公活佛，人們簡稱「濟公」，或是「濟癲」或「濟癲僧」等。據說他本姓李，名修元，是宋朝時的天台人，于杭州西湖靈隱寺剃度出家，法號「道濟」，由於他經常裝瘋賣傻，並以癲狂渡化世人，因此才有「濟癲」這樣的稱呼。不過，他瘋歸瘋，傳說中他可是佛法無邊，並且濟困扶危，所以外號「濟公活佛」。 
　據說，李修元十八歲時，因父母雙亡，守喪三年後，即前往西湖靈隱寺剃度為僧，住持遠瞎堂知道他是羅漢轉世，前來人間嬉戲，於是收他為門下弟子，並取法號為「道濟」。 
　不過，道濟一入僧門，言行舉止大異往日，瘋癲痴狂，飲酒吃肉，眾僧皆起反感，取外號為「濟顛（癲）」。遠瞎堂仙逝後，靈隱寺再無濟顛容身之地，于是濟顛轉往南屏山淨慈寺。南宋開禧二年（西元一二０六年）的五月十六日，濟顛端坐圓寂，留傳詩偈一首：「六十年來狼籍，東壁打倒西壁，于今收拾歸來，依舊天青水碧。」濟公死后，就葬在杭州西南大慈山虎跑泉處，當地建有二層樓高的濟公塔院。 
　傳說濟公的父親，叫李茂春，母親為王氏，夫婦二人因年過三十，但尚無子嗣，於是日夜求神祈佛。某夜，王氏夢見一尊羅漢，贈以一朵五色蓮花，王氏接過蓮花吞食，不久便懷有身孕。 
　南宋紹興三年（西元一一三三年）二月初二產下一子，夫婦一舉得男，十分歡喜，滿月時大宴賓客，當時有高僧性空，前來祝賀，賜名為「修元」。據說他降世的使命，是因為如來佛祖座前的大鵬鳥，但因觸犯天條，私自逃下凡，因此才降龍羅漢（濟公），下凡轉世，找尋大鵬鳥的下落。不過，濟公在塵世間，也歷經了各種劫難。不過在歷經了千辛萬苦，最後終於完成了他的使命。據說在浙江西湖靈隱寺剃度為僧的濟公，經常手持大蒲扇，形似瘋癲，嗜酒嗜肉，不過他這種不居於形式的作風，倒也獨樹一幟。 
　在民間傳說中的他，也頗負傳奇色彩。據說他曾與秦丞相斗志，懲治貪官污吏，並且路見不平，拔刀相助，不過他的行動，也經常被描寫成嬉笑怒罵，以及幽默逗趣。這些事跡，坊間所流傳的《濟公傳》，都有詳細的描述。

禹王：中華道統之繼承者，夏代開國之王，姓姒名文命，字密，號日禹（父伯鯀，母修己， 父顓頊－上古五帝之一），為黃帝之玄孫，生帝堯六十年（公元前二二九八，距今四二六○年）癸卯歲，受舜襌為天子，九十二歲即帝位，在位八年（公元前二二○五－二一九八），上壽百歲。帝王紀云：「禹，父鯀，母修己，見流星貫昂，夢接意感，又吞神珠蕙苡，胸坼而生禹，名文命，字密，身九尺二寸長，本西夷人也。」
謹接禹王之父「伯鯀」奉命治水九年，水患不息，被受帝殛於羽山而死。時禹以弱冠之年，方娶「塗山氏」之女「女嬌」為妻（吳越春秋：「禹取塗山氏之女，謂之女嬌，禹行十月，女嬌生子。女嬌亦日女媧，但非煉石補天之女媧氏。帝王世紀：「禹納塗山女日女媧」。哀傷先父治水無功受誅，仍一本忠誠，毅然奉命繼承父志，勞身集思，致命於治水工程；雖離家十月而生子「」，但仍以公而忘私，居外十三年，過家門而不敢入，孳孳然勤於防洪治水；終於開九州，通九道，陂九澤，度九山，鑿九河，導天下水而歸之四海，水患遂息，使天下大安，其功勳莫大矣。
禹王治水功成，聲望日隆，復潛心闡發中華道統（堯帝受舜以「允執其中」，舜帝推衍之而授禹以「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，是則儒家十六字真言也），輔政用命，良有所致。於七十五歲時（公元前二二二四），帝舜薦禹於天，攝位十七年，迨帝舜駕崩（公元前二二○八）三年喪畢，禹乃避位於舜帝之子「商均」，但天下諸侯皆擁戴「禹」即天子位，時年九十二歲矣。禹王於是效法堯、舜二帝，精勵圖治而行仁政。百歲時，巡狩至於會稽（註），血白馬祭衡山（即會稽山），登山仰天而笑，於休息中夢見「玄夷蒼水使者」賜神書，醒覺，遂即依神示登「宛委山」（會稽山一?也），覓得神書「金簡玉字」，移藏於山中另一深不見底之孔穴，旋即駕崩，乃葬於孔穴，世謂之「禹穴」，又日「禹井」。
本省各地有「水仙王廟」，除奉「禹王」為主神外，配「伍員、屈平、王勃、李白」等，而就為「水仙尊王」，以每年 十月十日 舉行例祭。另說道家即奉「禹王」為水官大帝（三官之一），於下元（ 十月十五日 ）日致祭。民間俗稱為拜「三界公」，咸認其地位，僅次於玉皇大帝。
禹王為三界公中的「下元水官」，為暘谷洞元三品，居青華宮中，部四十二曹。主管江河淮海水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生功過之條。號日：「下元五?解厄水官，金靈洞陰大帝，暘 谷帝 君。

神靈別稱：上帝爺、帝爺公、真武大帝、北極大帝。　
玄天上帝原為民間一名屠夫，以殺豬為業，非常孝順父母。到了晚年，自覺殺生太多，難積陰德，於是決心修道，毅然放下屠刀，隱入深山，修身養性。得觀音顯靈點化，謂他殺生太多，罪孽太深，必須自切腹肚，取出五藏在河中洗淨方能得正果。屠夫依觀音菩薩所言切腹割出內臟在河中洗滌，河水盡變黑色，一直洗到河水澄清，才把內臟納回腹中。

 
二殿楚江王 , 主管世人犯罪的懲罰 , 包括下列各項類似的犯罪形為拐騙兒童或未成年的男女賣與他人為奴婢的侵占別人財產的用心狠毒,殘害別人耳目手足的做密醫,賣偽藥以圖利,罪孽尤重奴役養女,成年以後,仍不准擇偶結婚,貽誤她們終生的,也有罪惡犯了上述的任何罪惡 , 都會事先查明犯罪的真相 , 由執行命令的鬼役推入法庭 , 宣判罪狀 , 按照犯罪的多少送進十六個小地獄裏受苦 , 滿期以後 , 解送三殿閻王 , 再從事進一步的審判和定刑
 

 

 
 
 

                                   
此次回總堂，雖有些缺點但全體平安，不足之處，望子女加強。
 
此次雖有所缺失，但今次回堂朝聖，子女用心。希望修為有所差之子女，

南宮輔佐真君趙恩師，鸞門諸恩師之一。
鸞門者，以鸞鳥之形裝飾於門。說文曰： 「 鸞為赤神之靈，鸞亦鳳凰之一種，形似雞，鳴中五音，羽毛赤色夾雜五彩，極為美麗，聞頌聲則至。 」 王勃乾元殿頌序曰： 「 貞明啟運、齊王（周武王封太功望於齊，建都營丘（今山東臨淄），約在公元前一一二一年），懸鏡於 「 鸞門 」， 以迎成功之武將。至此門須偃銅符，皆功勳彪炳之大將也。
趙恩師即是三國勇將趙雲，字子龍，蜀（四川）常山真定人，姿顏雄偉，驍勇善戰，與關羽（ 關聖帝 君），張飛同為先主劉備之大將，甚獲軍師諸 葛孔明 先生所器重，常被指派護衛劉備參與吳魏兩國議約，均能化險為夷。約在獻帝建安六年（公元前二 Ο 一年），曹操大軍打敗劉備軍追至長阪（今湖北當陽，俗稱長阪坡），劉備倉惶間棄妻與子南逃，張飛率二十騎，斷橋拒於河畔，橫矛瞋目，曹軍不敢進；趙子龍則單槍匹馬，直搗長漀如入無人之境，救出 甘 夫人與後主阿斗，衝出曹軍重圍。劉備讚稱子龍一身是膽，封為 「 翊軍將軍 」 ，卒謚順平。民間尊稱為 「 子龍爺 」 ， 二月二十六日 為其誕辰日。

話說三山國王三人生前乃南朝人士（西元441年起），大國王名叫連傑，長相眉清目秀，聰敏過人，惜早年由人收養，養父死後，開始流浪；二國王名叫趙軒，家財頗富，自幼習文練武、不僅落筆成章、而且武藝精湛；三國王名叫喬俊， 早年雙親早亡，自幼學習打鐵謀生，個性剛強，喜打抱不平，為人正直而有義氣。
　　
有一日連傑發現巨鹿，他像兔子般跳起來輕鬆得就捉住牠，這場景正巧被趙軒看見，頗為欣賞，兩人相談甚歡，便邀連傑到家中小住。
　　
又有一日，連傑經一村落，見一濃眉大眼、身材魁梧的壯漢被眾人圍攻，連傑便挺身為壯漢解圍，一問之下得知壯漢氣憤那群富家惡少，專門胡作非為、強奪婦女，出手相救而遭圍攻。連傑見彼此義氣相投，便受壯漢邀請到到家中住幾天，那壯漢便是喬俊。
　　

普賢菩薩：佛家諸菩薩之一，以行願廣大侍佛右（文珠菩薩以般若甚深侍佛左），代表一切菩薩。普賢，亦作普吉，梵語謂之「三曼多跋陀羅」。大日經疏：「普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起願行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。」
普賢菩薩據說是阿彌陀佛為轉輪王時的第八王子，名叫「泯圖」，泯圖曾在寶藏佛前發願，願在不淨世界中修菩薩行，並用以修治不淨世界中修菩薩行，並用以修治不淨世界，使其成為清香光明無垢世界，眾生皆能入大乘領域，因此佛易泯圖之名為普賢，使其行願與成願。普賢並列舉十願，以成就如來般功德：一、體敬諸神，二、稱讚如來，三、廣修供養，四、懺悔業障，五、隨喜功德，六、請轉法輪，七、請佛住世，八、常隨佛學，九、恒順眾生，十、普皆迴向。
普賢菩薩
普賢菩薩，梵名為三曼多跋陀羅，譯曰「普賢」。普是普遍的普，賢是賢善的賢。大日經疏記載：「普賢菩薩者，『普』是遍一切處義，『賢』是最妙善義。謂菩提心所起願行及心口意，悉皆平等，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。」傳說其出生于西方淨土，為無淨念王之八子，與三子文殊菩薩侍釋尊。普賢菩薩乘白象侍佛右，文殊菩薩乘獅子侍佛左， ? 侍釋尊輔佐宣化。