步罡踏斗又稱步罡履斗或踏罡步斗， 步罡躡化，「罡」指天罡，「斗」指北斗。相傳為大禹所創，亦稱禹步。道教法師設壇建醮時，禮拜星斗的步態和動作，一種請神靈的儀式。步罡踏斗就是以方丈罡單，象徵上天北斗，法師禹步於罡單，仿佛凝聚身中之三元，踩於北斗九星之上，置身三極九宮之中，無怪乎步罡踏斗有如此通神之法力了！ 太清玉玉冊卷二謂：「夫步罡者，飛天之精，躡地之靈，運人之喜，使三才(天地人) 合德，九氣齊并，一切鬼神，轉旋天地，一步一指，一轉一旋，造化中全，神明在左，故一步象太極，二步象兩緣兩儀，三步象三才，四步象四時，五步象五行，六步象天律，七步象七星，八步象八卦，九步象九靈，乃萬罡之祖也。」所以，步罡者乘於正氣以御物，步罡之法在乎足，足所履之，手亦運焉，心亦存焉。 道教齋醮科儀規定，步罡踏斗前先前行「步虛韻」於誦經時，詠口令的韻調，聲韻優雅飄渺，猶步雲端，高功法師並發符上表，迎神召將時，陪以罡步。 道教如此豐富的禹步罡法，以運用於不同的法術。在道教齋醮科儀中，罡步是與行法相配合的，不同的科儀有不同的罡法，各罡步履路線不同。步罡和咒語︰步罡不僅要嚴按照方位的路線去走，而且必到口念咒語，口步一致，念畢走完，緊密配合。不同的罡有不同的咒，念錯走錯都起不到遣神役鬼的作用。 、
- Jul 29 Sat 2006 16:53
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步罡踏斗為請神靈儀式
- Jul 29 Sat 2006 15:01
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福祿壽喜
福祿壽喜為我國大眾一生的慾望，亦為人生追求的目標，認為人生唯有達成此四大標的，才算是幸福美滿。然而，福祿壽喜不能憑空而降，於是，大眾在一切事物皆有神的支配下， 福祿壽喜四神乃應運而生。 相傳秦漢之時，即有壽星祠，，至南宋已具體塑奉神像，而福祿神則在漢武帝時道州民間奉刺史楊成為福祿神，嗣後，福祿二神分立另奉張仙為祿神唯獨喜神，迄今並無具體的神像，亦無具體的傳說， 但大眾仍深信有喜神存在，並信仰喜神是會出現於喜慶方位和時刻賜予一切喜事。
清代協記辨方書謂(喜神於甲已日居艮方，是在寅時；乙庚日則居乾方，是在戌時；丙辛日居坤方，是在申時；丁壬日居離方，是在午時；戊癸日居巽方，是在辰時) 民間據此掌握喜神降臨時間而膜拜之。
尤其是農曆正月初一，民間拜年討吉利時，必選喜神方位 認為遇得喜神，能得一年之康寧且大發其財因此喜神亦為吉神。依舊時代婚禮而言，新娘坐立須正對喜神方位，新娘上轎後要停一下，稱之(迎喜神)。
- Jul 28 Fri 2006 00:00
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掌管天下無盡財寶的佛國財神
佛教財神有數尊，如佛教四大天王的北方天王一多寶天王，及多聞天王，源於婆羅門教，印度教的財神俱毗羅，多聞天王既是護法天神，又兼施財神性，在敦煌壁畫中，毗沙門天王於渡海行道之際，常散布財寶金銀。此外，杭州飛來峰公塔側，有一位迎接遊客的石雕像，大腹便便、面帶微笑、全裸身上披掛鮮花串成的瓔珞，帶著金銀珠寶製成的項圈、壁釧、腕輪和腳鐲，右掌中有一顆大寶珠，左手擒住一隻鼠狼脖頸，鼠狼口中倘出三串珍珠。佛經上云： 只要按照上面式樣繪製或雕刻此神， 即能想什麼有什麼，這位富泰神即是佛教密宗(喇嘛教)的財神，名曰「寶藏神大夜叉王」掌管天下無盡財寶， 眾生如能信奉，可以發財並保住一切財富。
寶藏神中還有二尊女財神， 曰：寶藏天女， 一尊在飛來峰大肚彌勒佛與羅群像的上方 另一尊在多天王左側山上的一塊岩石前。 其神像皆為左手執一穗榖子， 半跏而坐 右腳下垂， 踩在座下一頭豬的頂上，象徵五榖豐登，六畜興旺。 據說皆為元人工匠所雕刻， 極為傳神而彌足珍貴
- Jul 25 Tue 2006 15:36
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大行菩薩- 普賢菩薩
佛教中有四大菩薩：文殊菩薩「大智」、 普賢菩薩「大行」、觀音菩薩「大悲」、地藏菩薩「大願」，並各擁四大佛山道場，普賢菩薩的道場在四川峨嵋山。
普賢菩薩為大乘佛教四大菩薩之一 是阿彌陀佛為轉輪聖主時的第八太子、名泯圖，曾在寶藏佛前發願， 將以「大行」在不淨世界修菩薩行， 盼能修治不淨世界， 成為清香光明無垢世界，眾生皆能入大乘領域 因而阿彌陀佛賜名「普賢」，使其行願成真。
普賢菩薩有十願，即：「以成就(如來佛)般功德，體敬諸神，稱讚如來‧廣修供奉，懺悔業障，隨喜攻德，請轉法輪，請佛住世，常隨佛學，恆順眾生，普皆迴向。」大日經書云： 普賢菩薩者「普」是遍一切處，「賢」是最妙善義，為菩提心所請願行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。
普賢菩薩為釋迦的右脇侍 ,左脇侍為文殊菩薩，唐代以前普賢多為男身女相，宋以後則多為女身女相，其坐騎為六牙白像，佛教中的六牙白象為菩薩所化，表其大慈之力，六牙表六度眾信到彼岸之方法。
(佛誕日為每年農曆二月二十一日)
(普賢菩薩是騎著一頭六刷牙白象。白象粗鼻垂地，四足健碩，腳踏三尺蓮座。普賢菩薩在背上坐蓮台，頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意。
古以白象為稀罕珍貴。民間傳說水中以龍最為勇猛，而陸上則以大象的力量最大，白象能夠堅韌負重，擔普渡眾生的責任。所以白象實為「理德」與「大行」的象徵，因此普賢菩薩時常騎著白象普渡眾生。)
- Jul 23 Sun 2006 16:07
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航海業守護神總趕公爺
總趕公爺，為台南一帶之地方神祇，台南市中正路的「總趕公廟」為台灣唯一主祀總趕公爺的公廟；初建於明永曆年間（公元1647年），清宣宗道光十五年 （公元1835年重建，嗣後歷經修護，惟香火不如初期盛況。總趕宮是臺南巿最特別的一座廟宇，全省僅臺南巿有。原稱「聖公廟」，乾隆年間改稱「總管宮」，道光年間訛稱「總趕宮」。沿用至今，成了本巿廟宇中最奇特的。
- Jul 23 Sun 2006 14:27
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為眾生種福田的十八羅漢
「羅漢」原是梵語「阿羅漢或(阿羅汗)的簡稱。佛經上說，羅漢十六位，皆為釋迦牟尼的弟子‧不入涅槃，常住世間，受世人供養而為眾生種福田，常供奉於大雄寶殿兩側。唐代玄奘所譯的「大阿羅漢難提密多羅」‧則指示羅漢是佛祖升天八百年之後獅子國(今斯里蘭卡國、舊稱錫蘭)人，傳入中國後，在北宋朝代另增產加了兩位，從此，十六羅漢演變為十八羅漢。而(法華經、五百子授品記)云：佛曾是聽釋迦講道的五百弟子，遂為他們授記，又產生了五百羅漢。我國許多大寺廟皆有塑像供奉‧稱之為「羅漢堂」。
- Jul 22 Sat 2006 23:06
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車路錢使用方法
車路錢：
馬王公因有三隻眼視力遠及千里，洞察環境狀況，開車者或駕駛車輛業者，皆奉為保護神，祈求其神靈庇佑駕車平安。每逢初一、十五或初二、十六，會向天恭請馬王公，祈求開車平安，在愛車的車前或車後燒一束車路錢請馬王公轉獻車路亡魂，必可保佑行車平安大發財。
平時出外時無意壓死小生靈如〈雞、鴨、蛇、鼠……等〉因為其小動物都有它的生靈存在，為了減輕一個開車人仕的業障，所以當您平安回到府上之後，亦可燒化一束車路錢。以表示補償之歉意和超渡，使其生靈前往西方極樂世界，更能使自己日夜行車平安，公德無量。
在荒郊野外，危險路段，小歇或烤肉、露營時亦可就地燒化一束車路錢引渡車路魂，功德無量，以求回程一路平安。
車路金：
一定隨車攜帶，當您在夜深人靜行車在荒郊野外或危險路段時，遇上孤魂野鬼，阻擋去路時，只要將車路「金」直街往車外拋出數張以示獻金，佈施車路魂，祈求開車平安使其車路魂能得金，早日前往西方極樂世界。您的佈施獻金己盡人之道義，更是公德無量。
- Jul 22 Sat 2006 22:50
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如何使用「高錢」
「高錢」為道教界敬奉上界神專用之金紙！諸如玉皇上帝、三官大帝、太陽 ( 陰 ) 星君、南 ( 北 ) 斗星君，以及皇靈地祇 ( 地母、后土、土皇 )，九天司命真君和五德星君 ( 金、木、水、火、土 ) 等等，而「秘笈」中亦云：「祈福或酬神皆需燒化高錢」，既可表達祭拜者之摯誠、敬意，又會使拜祀者步步高昇、心願以償。「高錢」也是我國民俗生活中，最早用做敬拜神祇時焚燒之金紙，迄至東漢末張天師創建道教後，逐漸成為風尚和定制。
黃高錢: 用於謝天地，家裡祭拜時先掛起來，然後再燒化。迎神賽會中使用的黃高錢，燒化後可配於酒內做為推拿用，據說效果相當靈驗。此外，祭拜玉皇上帝或三官大帝時掛在甘蔗上祭拜用。
- Jul 22 Sat 2006 22:19
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為求工程順利, 需燒魯班金
巧聖先師就是魯班，姓公輸，名班，也稱公輸子，通常稱作『魯班公』、『大師府』等，春秋魯國人，是我國古代一位優秀的土木建築工匠。
魯班心思神巧，曾發明了許多工具，像農家用的簸箕，船舶上的櫓槳等，他還製造規格準繩，讓天下人士使用。此外並發明的刨刀、鑿頭、墨斗、鑽頭、鋸子等利器工具。
- Jul 21 Fri 2006 22:40
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補財庫(運)
人人希望自己有財又有庫，但財庫俱全者畢竟少數。大多數人有財無庫（賺錢容易卻守不住錢財），或有庫無財（雖不會賺錢卻能勉力積存小錢），甚至無財又無庫。適時或定期的添補財庫是可以某種程度的改善財庫不足的現象。但要注意的是：每個人的財庫情況不同，補財庫的效果當然也不同。
補財庫的方法也很多，但要注意須以正道的方法，添補正財的收入，如係以不當的方法去增加偏財、橫財，也很容易遭致橫禍或付出代價。
依坊間習俗，若自己財運欠佳時，便可在自家門口擺設香案，供奉三牲或是素果，或是前往寺廟，於神案前供上葷、素牲品，以及各式糕餅、菜餚、鮮花、蠟燭和清茶 ( 三杯 )、酒 ( 五杯 )，與補財 ( 運 ) 所需燒之金紙：天官發財金、九金 ( 刈金 )、福金、天庫、天錢，對天時請五路財神蒞臨鑑納賜福即可.
為何要「補財庫」呢？人的一生擁有多少財富是註定的，招財是將一生該賺之財富提前賺足，如果壽命是60年，需賺6000萬的話，那招財法可令其10年內賺足一生該賺的錢，那往後的日子呢？豈不是貧窮潦倒，所以就要補財庫，讓賺錢運勢持續不絕。補財庫絕不是拿錢去請法師補，而是要自己用財施去補，用錢財去濟助需要捐助的人，廣行功德，財施可以渡貧窮，更可以添加財運，這樣才會一生財源滾滾。
- Jul 21 Fri 2006 21:35
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千里眼、順風耳之由來
千里眼、順風耳將軍又稱金精將軍、水精將軍，兩位神衹 道教聖尊為護衛神。天上聖母(媽祖) 聖駕前之左右護衛，千里眼將軍四肢裸露 ，散披衣褲，右手執叉，左手舉至額前作遠眺狀； 順風耳將軍亦四肢裸露 ，袒胸露肚，略披袍掛，左手握一條紅蛇，蛇身纏繞手臂，右于執方天畫戟‧側耳作聽音狀。
元代「武王伐紂平話」及「南遊記」謂：千里眼是帝時代奇人離屢(又稱離朱)，百步之外能查秋豪之末，曾為黃帝找回一顆黑色明珠；順風耳則是春秋晉國之藥師，雙目失明，辨音能力極強‧能預知人之吉凶。
秦始皇修長城時，民間傳說千里眼、順風耳為十兄弟中的老大與老二，依序是大力士、銅頭‧鐵骨、長腿、大頭、大足、大嘴、大眼，各有獨特本領，發覺被奴役之民苦不堪言，十兄弟幫忙，秦始皇恐其作亂下令殺害，由於十兄弟各具法力，不僅逃過劫數，反使秦始皇一籌莫展，受迫害之民工感激不已而奉之為神。
另據「封神演義」載：千里眼興順風耳原係兄弟‧因助紂為虐，後被姜子牙制伏，魂歸桃花山，變成索婚鬼‧而媽祖路過桃花山，千里眼與順風耳乃向媽祖逼婚，雙方發生激戰，終由媽祖收伏為侍從。
