ph44882002的部落格

 
鳳凰為傳統所說的瑞鳥，列麟、鳳、龜、龍四靈之一，古稱鳳皇，又稱百禽之王，
謂其為五行中離火臻化成精而成，頭像天、目像日、背像月、翼像鳳、足像地、尾像緯、乃天地之靈物 。說文謂：鳳凰為神鳥；天老(皇帝之臣子) 描繪曰；形象類似孔雀，雜揉其它動物的特點，蛇頭、燕頷、龜背、鰲腰、鶴頂。雞喙、鴻前、魚尾、青首駢翼、鷺足、鴛鴦腮、色彩五彩繽紛、羽毛均呈紋理、首紋為德、翼紋為禮、背紋為義、胸紋為仁、腹紋為信、故亦為「仁義禮德信」五種美德之象徵。翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，濯溺水，莫宿風穴，見之天下大安寧。

 
東華帝 君為道家五祖派之一、又稱東華少 陽帝 君，帝君俗姓王名玄輔、號少陽，生於戰國時代青州府（今山東益都縣），於洛南山得太上老君之道，為少陽派開山正宗祖師。
帝君最初隱居崑崙山修道，後遷往五臺山（我國四大名山之一），道家稱為紫府山、佛家稱為清涼山，位於今山西五臺縣東北四十公里 ，五峰聳立，高出雲表，山頂無林木，有如壘土之台，最高為北台達一萬三百餘尺，山間遍佈寺廟，為習佛修道之勝地，傳亦為神仙居留地，帝君在此潛修仙術，復在終南山（陝西省之南部，東端在河南，西端在甘肅，亦稱秦嶺）遇太上老君授予秘訣而成道，並夢得「 黃庭經 」 （道家之養生術），以此道學濟世活人，道教尊其高尚人格與仙術，奉為 東 華帝 君，定 農曆二月初六 為聖誕日祭祀。

 
文昌帝 君又稱梓潼帝君，道教尊為主宰功名利祿之神祇。明史禮志載：梓潼帝君姓張、名亞子，居蜀（今四川）七曲山，仕晉戰死，民間立廟祀之。唐宋屢封為英顯王，元代加封為「 輔元開化文昌 司祿仁帝 君 」 ，每歲以 農曆二月初三 生辰日隆重祭祀。
化書載： 文昌帝 君降筆清河內傳，自述其身世，謂生於周代初年，後有七十三昇化，西晉之末，又降生於越西雋之南，姓張名亞子，字?天，又曰張善勳，其中歷述其靈異及司祿事。民間又尊為 「 文曲星 」 ，專司文武爵祿科舉之本，而受到讀書人崇奉。 文昌帝 君神座兩側，常塑有天聾、地啞兩童子，傳說是帝君為防止天機洩露，特安排此兩助手，使知者不能言，言者不能聞。因之，帝君司科甲主立掌天曹桂籍文昌之事，皆能公正廉明也。今日學子參加聯考前，常祈帝 君佑其中榜。

 
福德正神：即土地公也，省稱土地，俗叫老土地，又稱后土。按古以 [ 土地之神為灶神 ] ，謂之 [ 社公 ] 。社神本是一種 [ 自然神 ] ，自天子至庶民，皆得對土立社，以祈福報功；以祈福報功；祈祀之神曰： [ 社 ] ，祀神之所亦曰： [ 社 ] 。白虎通雲： [ 人非土不立，非穀不食，故封土立社，示有土地也。 ] 擊因 [ 土 ] 能生萬物，其功德厚大，封土立社，祀五土之神，以為祈福（春社）報功（秋社），示土合而 [ 社 ] 之由來也。古代立社制度各別，有大社、王社、國社、侯社、置社及馬社，茲不多贅。

 
濟公活菩薩：俗家姓李名修元，南宋臺州府天臺縣人，是十八羅漢之一－降龍羅漢尊者。「降龍尊者」所轉世，以佛法無邊，濟困扶危，世稱「濟公活佛」「活菩薩」。濟公廿一歲於杭州靈隱寺出家而遠近馳名，法號「道濟」。濟公襌師葬骨於杭州濟公塔院。生平喜愛吃蘸蒜狗肉，喝酒，言行瘋癲，為人急公好義，仗義嚴懲貪官污吏，深受百姓敬重，亦稱為「瘋癲僧」。
又傳說：濟公菩薩被尊為中國羅漢，又稱濟顛僧，俗姓李，名心遠，出家法號為「道濟」，台州（今浙江臨海）人氏，生於南未紹興十八年（公元一一四八年）二月初二日，辭世於宋寧宗嘉定二年（公元一二 ○九年），享年六十一歲。民間尊稱「濟公活佛」或「活菩薩」，佛教說衪是「降龍羅漢」轉世，為受苦受難者之救星。其為人狂而疏、介而潔；由於不守戒律，嗜好酒肉，舉止如瘋如狂，遂被稱為「濟顛僧」。

 
秦廣王是十殿閻王之第一殿閻王，據說現由蔣子文坐鎮，職掌保護生前有善行之人的魂魄，並加派專差護衛其安然經過十八地獄，保送到西在極樂世界！顯然是一位和善的閻王，也是能判善惡的審判官。
據搜神記載：蔣子文為東漢廣陵人，生前任職秣陵尉（今南京市的縣尉），主管捕盜賊偵緝罪犯工作，因追盜至鐘山（位於南京市中山門外，又名紫金山、聖遊山、北山）因山勢險峻，與盜賊搏門受重傷殉職。臨死自稱其骨頭主貴，死當為神，但無人相信。直到孫權于魏明帝太和二年稱帝即位建業（即東漢之秣陵縣）時，見蔣子文乘白馬、執白羽扇，顯靈於道途，謂系此處土地神，孫權乃封為都中候，改鐘離為蔣山，以表靈異。于蔣山道上，護佑行旅人畜之安全，神靈顯赫，當地民眾遂立祠祭之、以感其德。其愛民德旨傳聞於玉皇上帝，敕封為一殿閻王。
按閻王，正名為閻羅王，閻羅乃焚語，亦作閻魔、琰魔、鬼王也，為地獄之王，分別職司將微亡魂生前在人間之善惡。

　　國曆的四月四日或五日是清明節，又稱「民族掃墓節」。掃墓祭祖、慎終追遠是這一天最重要的活動。
　　古人將祖先的墳墓視為相當於活人的住屋，絕不能任其雜草蔓生、破敗荒廢，否則就會敗壞風水、禍延子孫。所以，每年的清明節，人們要上墳清除墳上的雜草、整理祖墓墳墓四周的環境，使呈煥然一新的景象，然後再舉行祭拜祖先的儀式。
　　在台灣，掃墳墓河洛人叫「培墓」，是因台灣人的祖先原住北，因冬季西北風強烈，祖墳被刮，入春祭墓，培土於墓，含有「厚葬」的意思，，而客家則稱為「掛紙」，其實培墓、掛紙是掃墓的二大方式。
　　「掛紙」又叫「壓紙」，就是替祖先修理房子的意思。所用的「估仔紙」呈長方形，大抵有黃色、白色及五色紙等三種。掛紙之前，不分男女老幼，要先一起動手整理祖墳，接著將紙三張一疊，用小石頭分別壓在墓頭、墓碑及「后土（土地神）」上，象徵為祖先的居處添換新瓦。「掛紙」後，還要準備簡單的供品來祭墓、繞紙錢，這才完成了「掛紙」的儀式。

 

傳統的曆書中，把一年分成二四個節氣，平均每一個月有兩個，月初叫做(節)，月中稱為(氣)，每一季有六個節氣，秋天的節氣就是從立秋開始，而結束於霜降。冬天的節氣則是起於立冬，而結束於大寒，大寒也是一年的結束，秋天與冬天的節氣中，有一些有趣的習俗，值得我們去體會。

 
立秋

 
　　中國自古以農立國，長久以來歸納出適於農作的時程－[節氣]。
　　傳統的曆書中，把一年分成二十四個節氣，平均每一個月有二個，月初叫做「節」，月中稱為「氣」，每一季有六個節氣。