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　地母娘娘一般稱「后土娘娘」或「后土夫人」，是相對於天公的神祇，源自古代「后土神」，與掌管天界的玉皇大帝配對。
   地母娘娘地位與玉帝相等，主宰大地山川、五榖生長且也是墓地的守護神，有保護土地與生殖萬物的形象。
   最初的「后土神」原為男神，但是約唐朝之後，由於觀念受陰陽哲學影響-天陽地陰、男為陽、女為陰，后土神逐漸轉為女神形象。到宋代後，「后土神」被納入道教之中，成為道教尊神「四御」中第四位天帝，全名為「承天效法厚德光大后土皇地祇」，與玉皇大帝平起平坐。
   人們食衣住行所需的一切皆從地出，因而先民告訴我們要敬奉地神，應加以「美報」，進行獻祭。考「土后」一詞，「后」字出義，指女性。「土，吐也、能吐生萬物也。」，所以「后土」神即是大地的母親，故亦稱「地母」。

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       被外國稱為『中國女海神』的媽祖，在民間信仰中最受人們敬奉的主神之一。得道後尊封「夫人、正妃、天妃、天后、天上聖母」等聖號，歷史上實有其人。她原名林默娘。林默娘長大後誓不嫁人，經常乘船渡海，雲遊島嶼間，曾多次救護遇難漁民和商人，被稱為神女、龍女。死後林默娘雖不在人間，然而神女救難的靈驗卻越來越多，據傳鄭和七下西洋，還曾多次蒙媽祖顯靈護佑呢！
        台灣為數眾多的媽祖廟都自福建『分香』或『分身』而至，自湄州來者稱『湄州媽』，由同安來者稱『銀同媽』，來自泉州者稱『溫州媽』。民間信仰中有所謂『三月瘋媽祖』，是說從每年三月起，便進入媽祖的進香期，各地媽祖廟都會舉行盛大祭典。

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濟公菩薩， 俗姓李明修元，一名心遠，台州（浙江臨海）人氏，生於南宋初年二月初二日，出家後取法名「道濟」，故人們尊稱「道濟禪師」，濟公乃天師下凡轉世，神通廣大，專管人間之不平，救世助人不勝其數 ，曾智鬪秦丞相，懲治貪官污吏，路見不平即出力相助，經常以嘻笑怒罵，幽默逗趣戲弄人間，故被稱為「濟公」。
相傳濟公初出家時，受戒於杭州靈隱寺，而後移住淨慈寺，平時不注重戒律，常逍遙自在的吃肉喝酒，舉止癲蕩狂放，故被稱之為「濟癲僧」。現今靈隱寺對面飛來峰的洞穴中有「濟公床」與「濟公桌」等古蹟，據傳濟公在世時常在此吃肉喝酒，喝醉了就在石床上呼呼大睡，有一次靈隱寺正要整建，濟公在醉夢中去四川募化木料，並施法力使古井與大海相通，木料由大海運入，一根一根從古井中浮出，這些木料剛好修建大殿。濟公菩薩升道後，肉體被葬在大慈山虎泉，該處還有濟公塔及濟公寺，每日朝謁信徒絡繹不絕。

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台灣民間信仰中，奉祀最廣泛的動物神明首推{虎爺}。 在寺廟神案下所供奉的虎爺是專供土地公乘用的坐騎， 並且有鎮護廟堂的作用。
相傳，因老虎時常危害地上生物，被害者常求救於土地公，土地公便出面收伏，此後老虎傷害的對象，先要得到土地公的准許，俗語說；「土地公無書號，虎不敢咬人」，所以虎爺所傷之人必非善類。
據說虎爺具有驅逐癘疫和降伏惡魔的威力，尤其對於小兒的各種驚嚇病症更具療效。民間相信虎爺爺能夠治療小兒的耳下腺炎（俗稱豬頭皮），患此病的小孩要親自向神案下的虎爺叩頭祈祝，才能保佑平安。

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關聖帝君名羽字雲長河東解縣人(今山西運城常平縣)，生於東漢桓帝延熹庚子三年(西元一六O年) 六月二十四日 , 殁於漢獻帝建安己亥二十四年 (西元二一九年) 十二月七日, 享年五十九歲。
史書記載 ：關聖帝神威勇武，正氣凜然忠君愛國，為宏漢室，南征北戰，不避艱難，對曹操有國士之風，對部屬善待卒伍，一生德行堪稱代表人間一股正氣。
關聖帝一生最膾炙人口的事蹟除溫酒斬華雄，誅河北大將顏良、文醜，水淹七軍擒于禁，單刀赴會成為萬人之無敵外，關帝君眷念故主，連夜封金掛印，不貪榮華富貴，護二嫂千里走單騎，而後關敗走麥城，為扶正義，不惜殺身而壯烈成仁，表現關聖君一生高風亮節，貧賤不移，富貴不淫，威武不屈，一生收斂於方寸之間，關帝忠君愛國、孝親、義友精神，永留人間，故一千八百多年來不僅國人敬仰虔誠朝拜，香火綿延千古，代代禋祀不絕，而且受歷代皇帝重視褒揚追封之同時並列為武聖，規定官民每年舉春秋二祭。
 

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    晨鐘暮鼓為寺廟朝夕報時或傳達訊息之聲。成語則喻警悟與覺醒之意。唐代大詩人杜甫遊龍門奉天寺詩云：「欲覺聞晨鐘令人發深省。」王貞白長安道詩云「慇勤望城市，雲外暮鼓鳴。」李咸用山中詩亦云：「朝鐘暮鼓不到耳明長孤雲掛長波。」意思是，聽不見寺院裡清晨的敲鐘聲，也聽不到寺院裡的擊鼓聲，只看到天上懸掛的明月，飄浮的孤雲。皆為有感寺廟之晨鐘暮鼓卻有激盪人心及傳達僧尼正是做功課時之作用。
  
   「暮鼓晨鐘」如同無言的法說，在召喚迷失的人們，回到清淨自在的心靈故鄉。如中國大陸浙江普陀山普濟寺對聯「暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客；經聲佛號，喚回苦海夢迷人。」
 　

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魁星、魁斗星君也，又曰文魁夫子或綠衣帝君，俗稱文曲星，為五文昌之一。

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