ph44882002的部落格

觀世音菩薩
「觀世音菩薩」乃西方三聖佛。梵語 ( 即印度之言語 ) 本來是謂之「阿黎耶」、「阿縛盧枳多」、「伊溼伐羅」、「菩提薩埵」。

觀世音有時名為觀音，有時亦為觀自在，其實是指同一菩薩。鳩摩羅什法師 ( 晉高僧，龜茲國人。 ) 譯為觀世音，稱為舊譯；玄奘法師 ( 唐高僧，俗姓陳，名曰褘。 ) 譯為觀自在，稱為新譯。此二者之翻譯，各有其說法。

衣飾，這也許是大士救世時多示現女身之故。實則， [ 法華經 ] 上說得很明白，觀世音菩薩有三十二種應身，應以何身得度者 ，大士合現何身而為說法。大士不但示現各種人身，就是一切的天龍鬼神，以及六道上的胎生卵生動物，他都可以隨意示現。因此，以示現的事蹟來說明他是男身或女身，是不可靠的。
大士之所以示現女人身較多，也許是由於過去的封建社會，女人的束縛多，痛苦也多，大士為了方便去救度她們，所以就時常示現女人身了。另外一個原因就是，大士是大慈大悲的救世主，而女性在一般人的心目中，比男性要柔婉慈慧，故而也就示現女身，而代之慈母的身份，所以東土眾生也稱大士為 [ 觀音媽 ] 。
其次，觀音大士雖然有多種稱呼，例如白衣觀音、高王觀音、送子觀音、魚藍觀音、千手觀音等等，但所以的觀音都是世尊在 [ 妙法蓮華經 ] 中所說的那位觀世音菩薩，所以，有種種法相的不同，是由於大士在示現中有不同的化身，為後人依當時的示跡而塑像使然。例如大士示現白衣美女，便成了白衣觀音。如因東海鼇魚為害，海邊的漁民不能安居樂業，大士化身為漁人，降服了鼇錢，世人便塑頭觀音的法相。如嵩山少林寺的大士聖像，卻是手持鐵棒怒目金剛。那是因為元朝的時候，有紅軍首領李全，在收買少林寺的沙門不成之後，派兵殺上山來，大士代身成一個莽和尚，貌似緊那羅王，用鐵棒降服了賊兵。因此，少林寺供的大士但是緊那王的金剛像。
總之，無論什麼觀音，縱然名號不同，而觀音大士則為一人也。
至於大士是不是 [ 觀音得道 ] 那本小冊中的 [ 妙善 ] 公主呢？我們要鄭重的說， [ 觀音得道 ] （亦名大香山）這本書，是後人杜撰的，雖對大士救世的悲憫精神有所弘揚，但至多只能算大士在某次示跡的化身，而不是大士的根本法身。

四殿閻羅五官王呂千秋
十殿閻羅的第四殿為五官王呂，掌管「銅柱地獄」「劍山地獄」及「寒冰地獄」，殿位設於正東沃燋石下，含十六個小地獄。殿前楹兩柱書有對聯曰：「立功立德兩足平平踏食赦，存仁存義一心坦坦對青?。」
四殿閻羅五官王呂聖誕日為農曆二月十八日。凡世人抗糧賴租、交易詐欺、搶奪殺人、姦淫及製造偽藥等，在世間作惡多端的亡魂，都將在此殿接受審判，閻羅王按罪孳輕重交付執行刑罰。凡在世間殺人放火者，受銅柱炮烙之刑；凡冒瀆神明者；受裸體上刀山之刑；凡犯下殺夫、通姦、招人賭博、不孝不仁者受寒冰之刑。
所謂寒冰之刑，即在八寒地獄中處刑，刑目有：一、?獄、入者身寒生?；二、胞?獄，入者身寒?破；三、阿托托獄，入者唇舌凍僵發出顫聲；四、霍霍婆獄能作聲，入者凍得發霍霍聲。五、虎虎婆獄，入此獄者涷得不能作聲，只喉作此聲響；六、溫缽羅獄，入獄者身體凍裂如青蓮花；七、缽得摩獄，入獄者身體大折裂，如紅蓮花獄八、摩珂缽特摩獄，入獄受刑亡魂，骨折如白蓮花。
 

　孔子晚年雖然很受魯國當局的敬重，但是覺得行道濟世的希望越來越少，有點心灰意冷。在這以前，獨子伯魚先他而死，而對他打擊最大的，該是顏回的短命，沒有人可以繼承他的衣缽，留下無限的悲傷。
　　孔子七十三歲那年，子路戰死在衛國，不久自己也病倒了，有一天孔子拄著杖在自家門前散步，子貢來看望老師，孔子嘆息道：「泰山就這樣崩壞嗎？梁柱就這樣摧折嗎？哲人就這樣凋謝嗎？」說完之後淚流滿面，子貢看到老師的精神，比平常要差很多，就趕緊扶老師去休息。稍後孔子對子貢說：「天下失去常道已經很久了，唉，世人都不能遵循我治國平天下的理想啊！」孔子說完這些話，過了七天就辭離了亂世，那是西元前四百七十九年的春天四月。
　　孔子死後，葬在魯城北方的泗水邊上，弟子們都在墓旁服喪三年，唯有子貢在墓旁搭了一間草屋，守了六年之久。弟子以及魯國的其它人相率到搬到那裡定居的，有一百多家，形成一個村子，大家便叫它孔里。
　　孔子是東方最偉大的教育家，哲學家和政治家。他有教無類，誨人不倦的精神，鑄成了他在中國歷史上不朽的地位。他的思想，至今仍獨步於人類世界，不衰不墜，弟子們把孔子的談話，編纂成書，那就是中國文化的寶典－論語。它不但是中國人的聖書，也對世界文化造成重大的影響。在政治方面，則以建設禮義之邦，解救人民痛苦為依歸。而他那天下為公的大同思想，尤能開萬世太平，令人嚮往，所以後世的人，尊崇他為至聖先師。

 

此尊為誠心慈惠堂降駕濟世的太子爺 (古錐大哥)，

開漳聖王、又有威惠聖王、聖王公、威烈侯等諸稱，一般簡稱為「聖王」。開漳
聖王是漳州移民的守護神，就是唐代僖宗時的武進士「陳元光」聖王字廷炬，號
龍湖，又叫陳光華，河南光州人。唐僖宗時，福建尚為七閩之區，陳元光奉命開
拓龍溪、漳浦、南靖、長泰、平和、詔安、海澄等七縣，將中原文化移植漳州，
對地方開拓與百姓之教養貢獻裴鉅，博得漳州人士普遍的崇敬和讚揚。死後敕封

岳元帥名飛，宋朝河南湯陰人，生於宋徽宗崇寧二年（公元一一 Ο 三年） 二月十五日 ，卒於宋高宗紹興十一年（公元一一四一年），享年三十九歲。死後二十二年，宋孝宗即位（公元一一六三年）隆興元年詔赦謚 「 武穆 」 ，寧宗廣元年間（公元一一九五年間）追封為 「 鄂王 」 。至此，岳飛又被尊稱 「 岳武穆王 」「 岳忠武王 」「 岳王爺 」 及 「 岳元帥 」 。
相傳岳元帥出生時，有大鵬飛鳴屋頂，因而取名 「 飛 」 。少年時家貧，仍勤奮好學，加之其母教導有方，熟讀左氏春秋、喜讀孫子兵法。於宣和年間（公元一一二三年前後）以敢死戰士應徵，投效為宗澤部下。投軍報國前夕，母在其背上刺「精忠報國」四字，以彰其愛國精神。
紹興十年（公元一一四 Ο 年），岳飛大破金兵於河南朱仙鎮，正將直搗黃龍（金人發祥地），卻因奸臣秦檜議和，一天內連續下十二道金牌令其回朝，旋以莫須有的罪名下獄冤死；一代忠臣良將即葬於浙江杭州西湖畔。生前著有岳武穆集，所作之 「 滿江紅 」 詞充滿悲憤激昂，打動人心，故傳誦至今。民間尊崇岳元帥抗金的彪炳功業與愛國情操，紛紛立祠建廟祭祀之。

太上老君即老子，姓李名耳，字伯陽，諡曰聃，故又稱老聃，父名無果，母尹氏，名益壽，皆楚國人氏。老君生於苦縣瀨鄉曲仁里渦水之陰，時為商朝二十二年武丁九年（公元前一三一六年）二月十五日卯時（惟年代仍待考證），至紂二十一年（公元前一一三四年）居鼓山之陽，西伯聞之，召為守歲史，周武王克商（公元前一一二二年）轉為柱下史。周朝衰落後辭官，至昭王二十五年（按昭王在位僅十六年，年代待考）癸丑（應是辛丑，即元鳳元年，公元前八 Ο 年，老子至此已有三三六歲，此亦列待考證）五月二十九日乘青牛薄輦車，徐甲為御，離周出關後羽化昇天。著有太平經、道德經等。其學說在戰國後期才受重視，莊子最能發揮老君之學說。
道教尊老子為道家始祖，指是得元始天尊秘道而羽化。漢朝五斗米道始祖張道陵天師，居鶴鳴山煉丹修道，自稱係由老君傳授其秘錄，乃奉老君為「開道之祖」，成為道教教主。
抱朴子描述老子，身長九尺，鳥啄隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，以神龜為床，五色雲為衣，威風凜凜。
 

九天玄女又稱九天女、玄女、元女、九天娘娘，為我國古代女神，後為道教奉為女神仙。
詩經商頌玄女篇說： [ 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，上域彼四方。 ] 意指天帝玄鳥生下殷契（帝 之子）建立強大的商朝，後世稱為殷商時代。
九天玄女神話中說： [ 黃帝戰 尤于 鹿，無法取勝，幸蒙玄女銜王母娘之命，乘丹鳳，著實五符策使鬼神之書，遂滅 尤。玄女又被奉為王母娘娘駕前的女仙。
玄女又傳說是商族的始祖，水滸傳描述九天玄女是一位頗諳軍事的女神，仙姿雍容華貴的後妃。中國歷代小說如：大宋宣和遺事、明代三遂平妖傳、清代女仙外史、薛仁貴征東等，對九天娘娘都有極為動人的描述並深植民間，奉為掌管天廷天書秘錄，專門傳授救世豪兵法，及裁決人世劫運的大神。
民間泉香業則奉九天玄女為祖師爺，供奉神位，定每年農曆正月二十日例祭日，二月十五日為聖誕日。

閻羅又作閻王，閻羅王，焰摩羅王，琰摩王，為梵文 [ 縛 ] 字譯音，縛有罪人也。本為印度神話管理陰間之王，縛有罪之人：佛教據此，稱之為陰間地獄之主。王曆寶鈔與閻王經，皆謂有十殿羅，分司審判與執行在陽世曾犯罪之亡魂。
第三殿閻王為帝王餘（名氏待考 0 ，誕辰為二月初八日，掌管 [ 黑蠅大地獄 ] ，、又稱 [ 落蒸地獄 ] 。該殿位於東南沃焦之下，殿前門檻懸有： [ 人惡人怕天下怕，人善人欺天下欺。 ] 對聊，以示其扶善懲惡之意： [ 玉曆紗傳 ] 謂凡是在人間忤逆尊長、教唆與訟之惡 人等，將在此殿審理。故凡在陽世製造是非的長古歸，犯了賣國、逃軍、盜墓、不貞、偽造文書、竄改帳目等罪人，均由第三殿閻王判決，將深謀 暗害好人者，使其受剖肚抽腸之刑：引誘良家婦女為娼者，判竹牢之刑：倚官欺民者下寒冰池受刑：挑撥是非者受蒸籠之刑。
按民間指三殿閻王曰宋帝明王，應為謬誤。而 [ 玉曆鈔傳 ] 載十殿閻王只有姓而未具名，以示尊崇。如一殿曰秦廣王將、二殿楚江王厲、四殿五官五呂、五殿閻羅天子包、六殿卞城五畢、七殿泰山王董、八殿都市王黃、九殿平等王陛、十殿輪轉王薛。