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  • 3月 10 週六 200712:43
  • 何謂 "節氣"





當地球繞太陽公轉一週時,從地球看太陽,彷彿是太陽在黃道上繞地球走了一週。中國古代的天算家,以黃道上的春分點為0度,每15度定一個節氣。黃道一週360度,一年共有24個節氣,所以每一季就有六個節氣。如下表:


























































































































季節



陰曆
月份



節氣



陽曆日期



節氣的含義



春



正月



立春



2月4或5日



春季開始



雨水



2月18或19日



開始下雨



二月



驚蟄



3月5或6日



春雷響了,冬眠動物醒了



春分



3月20或21日



春季過了一半;晝夜等長



三月



清明



4月4或5日



天氣暖了(清和而明朗)



穀雨



4月20或21日



雨量增多,穀類長得好



夏



四月



立夏



5月5或6日



夏季開始



小滿



5月21或22日



麥粒長得飽滿了



五月



芒種



6月5或6日



有芒的作物(麥類)成熟



夏至



6月21或22日



夏天到了;晝最長夜最短



六月



小暑



7月7或8日



天氣開始炎熱



大暑



7月22或23日



一年最熱時節



秋



七月



立秋



8月7或8日



秋季開始



處暑



8月23或24日



暑熱的天氣快完了



八月



白露



9月7或8日



夜間較涼,會有露水



秋分



9月23或24日



秋季過了一半;晝夜等長



九月



寒露



10月8或9日



氣溫更低,夜間都有露水



霜降



10月23或24日



開始有霜



冬



十月



立冬



11月7或8日



冬季開始



小雪



11月22或23日



開始下雪



十一月



大雪



12月7或8日



大風雪



冬至



12月21或22日



寒冷開始;晝最短夜最長



十二月



小寒



1月5或6日



天氣嚴寒



大寒



1月20或21日



一年最寒冷的時節



這些節氣的含意,是以中原地區的氣候為準,像我們在臺灣,秋、冬並沒有霜雪,夏、秋卻有颱風豪雨。


一年有365.24天,每一節氣「大約」是(而非「恰好」是)十五天,方便農人耕作計時之用。請你翻開農民曆看看,在每一節氣的欄框中,列出許多農作物名稱。也有當令的漁獲名稱,因為漁民要按潮汐作業,農民曆對他們也很重要。


人們為了便於記誦節氣名稱和大概日期,編了一首『二十四節氣歌』:


 


春雨驚春清穀天,夏滿芒夏暑相連;
秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。


每月兩節不變更,最多相差一兩天;
上半年來六廿一,下半年來八廿三。


 


前四句裡,每句含有六個節氣,例如:「春雨」兩字代表立春和雨水;最後兩句說明節氣的大概日期,「六廿一」的六是「六日的前後」;「廿一」是指「二十一日前後」。(這裡日期都是陽曆,「廿」讀作「念」,是「二十」的意思)


中國的農曆最大特色是:月是太陰月(朔望月),年是太陽年。所以每個月的朔(初一)見不到月亮,每個月的望(十五)看到的是滿月,初七、八是上弦月,二十二、三日是下弦月,也就是說日期和月相一致,不像陽曆那樣日期和月相無關;而年卻是以地球公轉太陽一週為一年。這種曆法兼顧了日、月的公轉,是古人高度智慧的發揮。只是每年各節氣不固定於某月某日,所以得買一本曆書來參考。


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  • 3月 06 週二 200721:38
  • 雷都光耀大帝聖誕 (正月二十四日)

光耀大帝:金闕靈真官,丁卯。姓李名觀濤字少舟號道觀,生於商朝太丁丁卯年(公元前一一九四) 籍瀧西(陝西省南方)為當地豪族,少時力學,有先天道性,仕紂為上卿,從姜尚遊,紂辛十一年(公元前一一四四)丁己,年五十歲,因諫囚西伯文王羌里,獲罪紂王,遂辭卿士而歸就封邑瀧西。迨至武王伐紂後棄邑官率部將馬、雷、何、陶四人入山修道依俱四弟子之。同成王時皆成真仙,靈跡著於陝西。玉封光耀大帝。道號金闕靈真官,神靈顯應,隨處降鷥代天宣化,勸世忠孝節義。故至今香煙不絕也。
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  • 3月 06 週二 200721:28
  • 臨水夫人陳靖姑千秋 (正月十五日)

陳靖姑為安胎保產的生育之神,為道家所崇奉三奶夫人之一(三奶夫人為:臨水夫人、林紗娘、李三娘),福建福州下渡人,生於唐朝代宗大曆二年(公元七六七年)正月十五日,本名陳進姑,又名靖姑,父陳昌,年少時,稟賦特異,通曉靈幻之術;及長,嫁與劉杞為妻。唐德宗貞六年(公元七九 Ο 年),福州臨水鄉一帶大旱,靖姑雖已懷孕數月,但念旱災期間黎民缺水之苦,毅然參加祈雨,不幸動胎流產去世,時年僅二十四歲。靖姑臨終留下遺言說: 「 我死後必為神,專門營救生產婦人。 」
陳靖姑升天後,臨水有位陳清皇婦人懷孕十七個月仍未產,祈求靖姑顯靈,結果產下許多蛇,所幸母體平安,鄉人皆稱奇,並感靖姑神跡,遂在臨水鄉建廟供奉,尊稱為 「 臨 水 夫人 」 。
相傳唐皇后難產,危在旦夕,臨 水 夫人以法術化身入後宮解厄,使皇后順利產下太子。宮女上奏此情,皇帝大悅,敕封陳靖姑為 「 都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人 」 ,清咸豐皇帝亦晉封為 「 順天聖母 」 。
臺灣臨 水 夫人廟,在臨 水 夫人金身旁,常配祀花公、花婆及三十六位婆姐。皆深獲臺灣婦女尊崇而祀之。

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  • 3月 06 週二 200721:26
  • 上元天官 聖誕 (正月十五日)

道教尊崇專司人間禍福的神只有三官,即天官、地官、水官,又稱 [ 三元 ] ,俗稱 [ 三界公 ] ,天官全銜是 [ 上元一品賜福天官紫微大帝 ] ,亦稱 [ 紫微大帝 ] 。天官大帝居紫微垣、又名紫微宮,位於北斗之東北方,有星十五,以紫微星為尊皇(大帝之座),為中天皇王,眾星之樞紐,主掌造化樞機,降福消災。所以,星占家以 [ 紫微 ] 為中心,蔔論人之禍福,即 [ 紫微鬥數 ] 之學。
我國歷代帝王都推崇三官,並規定一些禁忌,唐朝規定三官大帝神誕日斷屠三天,令百姓停止宰殺及漁獵。宋代並規定停止對死罪人審訊或執行。三官中當以 [ 天官 ] 最受人間崇敬,視為福神,即 [ 天官賜福 ] ,可賜功名富貴,延年益壽,清代年書中,天官身著大紅官服,龍袍玉帶,手執如意,五綹長須,面容慈祥,氣質雍容華貴。有的天官賜福圖,畫有天官手 五福子,各執仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚燈。
近代人又把天官和員外郎、南極仙翁、合奉為 [ 福祿壽三星,農曆新年紛掛三星圖,象徵多福多祿多壽也。
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  • 3月 06 週二 200721:25
  • 門神戶尉 千秋 (正月十五日)

我國民俗每年臘月除夕前,家家戶戶懸貼門神,以驅鬼邪,其實有其典故!民間使用之門神最普遍的是神荼與鬱壨和秦叔寶、胡敬德(又說尉遲恭),此外尚有武門神馬超、趙雲、張飛;文門神有天官、仙童、加冠和進祿、劉海蟾、狀元、送子娘娘等。
禮記喪服通俗注雲:左門神曰門丞、右門神曰戶尉。戰國策齋策篇雲:東海有度朔山,有大桃蟠延三千里,東北曰鬼門,有神荼、鬱雷(漢代稱與荼與荼與鬱壨)昆促二神把守,檢閱往來眾鬼,見者有惡鬼,立即以葦索綑之喂虎。所以每年十二月歲末,民間皆畫此二神懸葦索於門前以驅鬼邪。
另說門神傳自唐太宗發重病時,疑宮外有鬼作崇,告之群臣,秦叔寶與胡敬德即奏請准許為其鎮守宮門,當夜太宗就不再是鬼魅。又連續數夜,太宗不忍他倆辛苦守夜,於是招來畫師,將倆人的畫像懸掛在太宗臥室兩門,兩人手執玉斧,腰掛弓箭,威風凜凜,惡鬼自未再也現。消息傳至民間,紛紛仿效,並於除夕夜懸貼兩門神,藉以趨吉避凶。
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  • 3月 06 週二 200721:22
  • 玉皇上帝 萬壽 (正月初九日)

玉皇上帝是天上諸神之主宰,殷商時期尊玉皇上帝支配日月風雨等一切自然現象,具有支配社會和支配社會統治者的神祇,能注定人的壽夭生死吉凶禍福,周朝儒家也主張順應天意和天命,鼓吹尊崇玉皇上帝。到了東漢時期,道教產生、尊玉皇上帝總管三界、十方、四生、六道、並尊為玉皇大天尊,昊天上帝。民間俗稱天公或天公祖。
道教將玉皇上帝誕辰訂為正月初九日,稱為「玉皇誕」,民間則稱「天公生」。蠡海集說:「九」在古代代表大數,所謂九是天地之至數,始於一、終於九。道教遂用此極數來定玉皇上帝的萬壽日。
我國歷代都有祭玉皇上帝的祭禮,但只有帝王才有資格祭祀,封建時代結束後,民間也普遍祭祀。由於玉皇上帝(天公)在百姓心目中是天上最高之神(道教則以元始天尊為最高神),所以祭祀儀式特別隆重。臺灣民間在「天公生」的前一晚,全家須齋戒沐浴潔身,並設祭壇,供奉五牲及紅龜粿等,老老少少依序上香,行三跪九叩禮,恭祝天公萬壽。
 
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  • 3月 06 週二 200721:19
  • 農曆正月初一日  彌勒佛聖誕

彌勒尊佛:佛家諸菩薩之一,姓阿逸多(或日彌勒其姓,阿逸多名),生於南天竺(天竺印度之古稱,有東西南北中央五國)。
彌二字是梵語,義譯日慈氏,佛教界尊稱為三世佛之一佛,彌勒等諸佛,為-未來佛』;過去佛者,即釋迦佛以前佛,迦葉即過去七佛之一;未來佛者,即釋迦佛以後之佛。菩薩處胎經:「彌勒當知,汝復受記,五十六億七千萬歲,於此樹下成無上等正覺」,釋迦佛懸記將來繼承佛位,應於華林園龍華樹下三會說法,廣度一切人天。
 
彌勒佛,梵名為「昧怛隸野」,譯作慈氏,又名阿逸多,譯作無能勝者。父名修梵摩,母名梵摩提跋。生於南天竺波羅奈國 ( 現今之印度麥奈力斯市 ) 婆羅門之家 ( 誕生年代,無有關經典及文獻可考 ) 。佛當出世,五世祥雲四起,現未曾有之祥瑞。生時身有紫毫光,相好美滿,非凡姿容,有一仙人,觀其相好,對父修梵摩讚曰:「此悉是貴兒,宿世修來慈德殊備。」因之號名昧怛隸野 ( 慈氏 ) 。自幼聰慧,少即深明諸藝、各種學問,便立志修道。中途得釋尊教化。為佛弟子。受佛摩頂付囑大法。
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  • 3月 06 週二 200721:16
  • 五殿閻王爺聖誕

農曆正月八日  五殿閻王聖誕
閻羅王:略稱閻王。閻羅,梵語,亦作閻魔、琰魔、鬼王也,為地獄之王。閻羅之義為雙王,以兄妹二人同作地獄主也。見翻譯名義集。隋書韓擒虎傳「生為上柱國,死作閻羅王,斯亦足矣」。隋朝韓擒虎至宋朝包老時期,計約四百六十餘年(正確之生死年代,因限於資料尚未作考據),即韓閻羅之任期為四百六十年左右(中間有無他人換任,暫不考慮)。一般民俗謂現任五殿閻羅王為宋朝仁宗時龍圖閣直學士「包拯」,乃家喻戶曉之黑面包公,因鐵面無私,以一笑比黃河清喻之;京師為之語日「關節不到,有閻羅包老」(見宋史包拯傳)。包公在世為官清正,既有「閻羅包老」之雅譽,難怪卒後被說當起閻羅王,其他附會故事便應節而生。包公(諡孝肅)何時任閻羅之職,因屬神話範圍,很難考據;但就上隋書韓擒虎傳「生為上柱國,死作閻羅,斯亦足矣」而觀之,韓擒處死後亦曾任閻羅王。(按隋書係唐太宗時魏徵所撰,相傳魏徵「靈通天地」,諒必親見韓擒虎坐鎮閻羅殿,或獲得其他確切證據,故纔敢有「死作閻羅王,斯亦足矣」之肯定。)
 
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  • 3月 06 週二 200721:07
  • 清水祖師佛辰

清水祖師  (正月初六日)
         又稱「麻章上人」,閩南一帶多稱為「烏面祖師」,臺灣則稱為「祖師公」、「祖師爺」。全省近百座的清水祖師廟中,祖師爺的分身,別稱「三代祖師」、「蓬萊祖師」、「顯應祖師」、「照應祖師」、「輝應祖師」、「普庵祖師」。
             相傳清水祖師俗姓陳,名應(一說為陳昭或陳昭應),法名「普足」,宋仁宗慶曆四年正月初六誕生於福建省永春縣小姑鄉。陳應自幼在大雲院出家,因不堪寺院的虐待,於是到高太山結茅築庵,閉關靜坐,後經大靜山明松禪師指點,參讀佛典三年,終於悟道。明松禪師授他衣缽,並告誡他:「我佛最大功德,就是行仁,是故要捨棄萬緣,以利物濟世為職責」,陳應便在麻章施醫濟藥,普救貧病,麻章人士尊他為「麻章上人」。
             宋神宗元豐六年,清溪(福建安溪)永春一帶大旱,鄉人請他去祈雨,立刻甘霖普降,因此被尊稱為「清水祖師」。清溪人士便在蓬萊山上築一精舍,延請麻章上人居住,並稱此為「清水嚴」。麻章上人在此修行十九年,獨力募化,修橋鋪路,人人稱便,漳州、汀州一帶的人都十分崇信他。宋徽宗靖國九年,五月十三日在說教中端坐而逝,享年六十五歲。地方人士感念其德澤,奉報朝廷,敕賜「昭應大師」封號。
             另根據台灣三峽祖師廟說明,清水祖師是北宋京都開封府祥符縣人(今河南開封),曾追隨宋丞相文天祥義舉勤王,英勇抵抗元兵,轉戰大江南北,是抗元扶宋的民族英雄。清水祖師生前隱居於福建清水巖,死後明太祖追念他功在國家,敕封為「護國公」昭命於福建省安溪縣清水巖建立祠堂崇祀,因此福建安溪人稱他為「祖師公」,其廟宇稱為「祖師廟」。
 
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  • 3月 06 週二 200721:03
  • 孫天醫真人千秋

本名孫思邈,俗稱大道公、保生大帝       農曆正月初四日 孫天醫真人千秋
真人出生於唐京兆府(今陜西省長安縣)華原人,七歲時一天能背一千多句話,十六歲時喜歡談論老?哲學和百家學說,平時也喜歡研究佛經。有一天洛州總管獨孤信看到;稱他為神童,只可惜大材小用。在周宣帝時,真人看到王室多變故,就到太白山隱居。隋文帝時徵召?國子博士,但真人慕道心切,向友人說:「再過十五年就會有聖人應世而出,我也應隨緣救世渡人。」後來唐太宗登位,召孫真人到京師,看到真人形貌清奇。太宗說:「我所知道的得道高人是值得大家尊敬的;怎麼可以小看他呢?」於是授予議大夫之職,真人堅辭。顯慶四年,唐高宗又召見真人並授予職位;又堅辭不受。上元元年以疾病為由退隱太白山,真人勤於修行專研諸子百家,尤其對老莊哲學之研究更透徹,至精餘陰陽學術及醫學。
 
真人退隱太白山時曾治一隻青蛙,這隻青蛙是龍子化身,龍王?感謝真人,召請真人到龍宮受到禮遇,並贈送真人水府藥方三十種。又隱居終南山時候,曾救一隻老虎,從老虎喉中取出金釵。
 
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