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恭祝   無極瑤池大聖西王金母大天尊  萬壽無疆

 

 
太真西王母，道家仙之宗。本為九光元女，全稱號為「九靈太妙龜山金母」又號「太虛九光龜臺金母元君」，後世尊為「瑤池金母」，俗稱「王母娘娘」。王母父為「元始天尊」，母為「太元聖母」，兄弟扶桑大帝「東王公」（號元陽父），七月十八日為「太真西王母」聖誕日。
集仙錄云：西王母，「九靈太妙龜山金母」也，乃西華之至妙、洞陰之極尊；生於神州伊川，厥姓侯氏，生而飛翔，為柔順之本，極陰之元，位配西方，母養群品，天上天下，三界十方，女子之登仙者、或得道者皆歸其管轄。
尚書太傳曰：「堯見西王母」「舜時，西王母獻白環及玦」，戰國時穆天子傳，亦記述周穆王見西王母事，穆王借王母之瑤池舉行宴會。漢初、淮南子云：「后羿請不死這藥於西王母，嫦娥竊以奔月。」司馬相如在「大人賦」中（大人即仙人），歌頌西王母，使漢武帝讀後大悅。
西王母除擁有不死之藥外，尚擁有仙桃（蟠桃，又稱王母桃）三千年生一次，服之長生不死。臺灣各地的「慈惠堂」所奉祀主神即為「西王母娘娘」（瑤池金母）也。

 
今為中元節，僧尼道俗，向例悉營盆供佛（盂蘭盆會），家家戶戶皆從中午開始，在神佛和祖先神位案前上供，並在自家門口祭好兄弟、焚香、燒金銀紙、鳴炮祭拜。
中元地官大帝聖誕亦在今日，道教界亦作「元都大獻」，媲美佛教「盂蘭盆會」。
地官為三官之一、又稱三元之一，俗稱三界公。神位次於玉帝，統御萬靈，得道神仙，皆從三官保舉。地官居「清虛宮」，全稱為「中元二品赦罪地官清虛大帝」，三官真經中尊號「中元七?赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君」，即「地官大帝」，又曰：「青靈帝君」。
道經云：「七月十五日，地官校勾搜選人間分別善惡，諸天聖眾普詣宮中，簡定劫數人鬼傳錄，餓鬼囚徒一時皆集，以其日作 『 元都大獻 』 ，於玉京山采諸花果，珍奇異物，幢幡寶蓋，清膳飲食，獻諸聖賢。道士於其日夜講誦經文，十方大聖齊詠靈篇，囚徒餓鬼俱飽滿，免於眾苦，得還人中。」

 
大勢至菩薩，其梵名 為 「摩訶薩馱摩缽羅缽跢」，華言譯 為 「大精進、大勢至、得大勢」，或略稱大勢，或勢至。與觀世音菩薩，同 為 西方極樂世界阿彌陀佛之?侍，世人稱之西方三聖佛。自古以來，信奉大勢至菩薩的人很多，與掌理慈悲門的阿彌陀佛左?之觀世音菩薩相對。觀世音菩薩獨立一尊 為 世人所供奉者多，而大勢至菩薩則少見，他多侍立於阿彌陀佛三聖本尊的左?。
大勢至菩薩係掌理智慧門，觀無量壽經記載：「以智慧光普照一切，令離三途  得無上力，是故號此菩薩名大勢至。」
 火途：地獄道，猛火所燒之處。
三途與三惡道同 血途：畜生道，互相噉食之處。

 
魁星、魁斗星君也，又曰文魁夫子或綠衣帝君，俗稱文曲星，為五文昌之一。
魁星源於古人對奎宿的崇拜，奎首與魁首同音，遂以奎星為魁星。孝經緯授神契云： 「 奎主文章 」 ，東漢與宋代都有此信仰，常以 「 奎 」 稱文章、文運，如秘書處稱奎府，皇帝寫的字謂奎書，科舉高第也稱為魁，然後有「經魁」、「五魁」名目，科舉考試進士第一名為狀元、又稱魁甲，鄉試舉人第一名解元、又稱魁解，魁、奎均有 「 首 」 之意也。
因之，魁星主文運，與文昌帝一樣，備受讀書人崇拜，古時各地都建有魁星閣。由於對魁字 「 望文生義，因聲起義 」 ，將魁字附會為 「 鬼搶斗 」 ，而鬼之腳右後勾如踢斗狀，而塑藍面赤髮之魁星神像，一隻腳獨立在鰲上。而唐代試中狀元，向例須站在宮殿臺階石刻之龍和鰲上迎榜，謂之 「 獨佔鰲頭 」 。
臺灣習俗，士子於七夕魁星聖誕日供祀，祭以羊首，上加紅鱘、謂之解元。今日學子亦在臨考前，或放榜前，赴廟中拜祭魁星，祈求文運，中榜。

 
 
「說文禮祭法」云：人死曰鬼。 又「祭義」云： 眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。 左傳子產云：鬼有所歸，乃不為厲。 正字通云：人死魂魄為鬼，凡人具陰陽之氣成形，陰陽散而人死，初死前陰未絕，謂之中陰、通謂之鬼。古人訂三月清明、七月中元、十月下元為「鬼節」。

 

山明水秀我獨享
蟬鳴水聲似天籟

 
金剛經，為大乘教經中最重要的一部經典，全稱「金剛般波羅蜜經」。
金剛乃有堅固光明，鋒利無比之意，般若為成佛之智慧，波羅蜜為達到涅槃之彼岸。其意即像金剛一樣的智志，能破一切黑暗煩惱、貪瞋邪妄，引導眾生達到佛的彼岸。 為佛門弟子研習之重要經典之一，以空慧為體，專說一切法無我之理，繁簡適中，最便誦持。

人生路途千萬種，
為何獨我走此條，

 
有緣今世共賞景，    
無緣同在不同心，