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道教定農曆九月初九日為重陽帝君 聖誕，亦為我國傳統的九九重陽節，並謂重陽帝 君又稱九皇大帝。
九皇者，即天、地、人各有三皇，總為九皇也。太平經謂：「天有三皇、地有三皇、人有三皇。」道藏尊經歷代綱目謂：「上三皇、中三皇、下三皇，九皇所受，謂之玄經，天皇、地皇、人皇所受，曰內文。」九皇圖則對天、地、人三皇各以初、中、後命名，亦稱九皇，並謂其形象各異，或人面蛇身、或人面龍身，而九皇帝君其神本一，其應則殊。故九皇大帝亦即重陽帝君。

 
大成至聖先師姓孔、名丘，字仲尼，春秋魯國曲阜人（今山東省曲阜縣），生於周靈王廿一年（公元前五五一年） 八月廿七日 申時，卒於周敬王四十一年（公元前四七九年），享壽七十三歲。父名叔梁紇、為成湯後裔，母名顏徵在，禱於尼丘（亦名尼山，在曲阜東南）遂孕，生孔子，生時頭上圩頂，故名曰： 「 丘 」 ，字仲尼。三歲喪父，年十九，娶宋升官氏，年二十始為吏，生子曰 「 鯉 」 。廿一歲為田之小吏，廿二歲開始教書。三十四歲適周，問禮於老聃，問官於郯子，學樂於萇弘，習琴於師襄。五十一歲為中都宰，進為司空司寇，五十六歲攝宰相職，三月而魯國大治。後週遊列國十三年，年六十八返魯，刪詩書、訂禮、樂、贊周易，作春秋，弟子三千，身通六藝七十二人。
先師設教杏壇，仁義並重，因材施教，誨人不倦，貫徹忠恕之道，闡發中華民族精神之中心思想，舉世尊崇為 「 萬世師表 」 ，謂其教為 「 孔教 」 ，其道為 「 孔道 」； 鸞門奉為 「 儒教教主 」 ，尊曰 「 聖教 」 。歷代君王均有褒封，並列為國家隆重祭典，及立廟奉祀，如今，孔學遍佈全球，崇奉孔子為聖人。
 

 
坊間所有寺廟大雄寶殿中，多供奉三遵佛像，中間為釋迦牟尼佛、即「現在佛」，左邊一尊便是燃燈佛、即「過去佛」，右邊一尊為彌勒佛、則為「未來佛」，集佛教所稱之「三世佛」。
 
燃燈佛為梵文之意譯，又譯為「定光佛」。「智度論與瑞應經」謂：燃燈佛誕生時，身邊一切如燈，故名燃燈太子，作佛時亦稱燃燈。 當初，釋迦於孺童時，買五枝青蓮花奉獻給燃燈佛，並曾脫下衣服蓋在泥濘地上，請燃燈佛踩在上面走。

 
廣澤尊王為地方神祇、又稱 「 保安尊王 」 、 「 郭聖王 」 、 「 郭王公 」 ，於清光緒年間敕封；原供奉於福建南安縣鳳山寺，泉州人移民渡台時，攜其神樽祈請守護，迄今已百餘年，民間仍虔誠信奉，誕辰日為 農曆八月廿二日 。
廣澤尊王俗姓郭，惟其身世有兩說：
一為姓郭名洪福，幼年失怙流落於它鄉，受雇於陳姓人家為牧童，秉性忠厚勤勞，因緣際會遇到一位名地理師所賞識，願為他覓吉地，秘密葬其父母骨骸，並指點其逃亡途徑，洪福悉尊照實行。後在鳳山磐石上入定羽化為神，附近居民得知真情，鳩資建祠，定名鳳山寺，後經常顯靈，又封為 「 保安尊王 」 。
另一說是姓郭名乾，事親至孝名聞鄉里，父母歸天後，潛修神道，入定於松樹下成神，驚動善信趨往膜拜，並集資建祠。時逢泉州大旱，居民晉朝祈雨，果然甘霖普降，德澤廣被，玉帝封為 「 廣澤尊王 」 、而神威遍傳；一日，尊王化身童子，自稱泉州郭乾，托夢一中醫、治癒繼王位前之雍正太子痘瘡，然為雍正加封為 「 保安廣澤尊王 」 。

 
 
            誠心誠意題人渡    世人無情不同心

 
詩經大東云：「維南有箕、維北有斗。」其實是指南斗六星，與北斗七星不同。東晉干寶所撰「搜神記」曰：「南斗註生，北斗註死。」
北斗位處坎宮，降神於人，謂之「魄」，其職責是司理陰府，雖是註死，仍能延生解厄。
北斗七星只是肉眼所見，其總共九星，即七現二隱，七現之星曰：天樞、天璇、天機、天權、天衡、闓陽、瑤光。二隱之星曰：左輔、右弼。七星在人體而言，代表雙目、雙耳、鼻孔及一口，亦即人身的七竅。二隱之星則代表尿道、肛門。人死九竅不通，魄歸地獄，魂飛九天。故有「北斗注死」之說。
北斗二隱星「左輔」、「右弼」，平時不易見，但北斗中光亮異常，即使隱星浮現，信眾若虔誠祈禱，必能增壽。

 

中秋節為我國傳統節日中五大歡慶節日之一，又稱仲秋節、秋節、團圓節、八月節、女兒節等。因適為秋季之孟、仲、季三節之中，故得名。 此夜多為高氣壓籠罩，月滿而明之時，氣溫亦適中，最宜合家團聚賞月。

 
今天為農曆七月（俗稱鬼月）的最後一天，同時也是地藏王菩薩的誕生日。
地藏王所管轄的陰間門，將今日關閉、民間謂之「關鬼門」，家家戶戶皆上供祭拜，七月初一開鬼門來到陽間的好兄弟，飽受各方盛大款待供祭後，此日便須回陰間，由地藏王把鬼門關起來。陽間人士至此鬆了一口氣，各行各業可以不懼撞邪，安心作息了。
 

 
地藏王菩薩有因地時的地藏菩薩 ( 據地藏本願經 ) ，與史跡上的地藏菩薩 ( 據：宋高僧傳、神僧傳、九華山誌 ) 參左文。
 
因地時的地藏菩薩，梵名為「乞叉底蘗婆」，譯華言作「地藏」，或譯作「妙憧、特地、無邊心」等。地藏菩薩大願有云：「眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。」此即是菩薩行願。所以菩薩觀見一切眾生沈淪六道生死海中，受無量苦惱於心不忍，仍現種種形，說種種法，拔除眾生無量苦惱。」 ( 故事多，故以略記。 )

 
太歲星君即為歲神，主掌人間禍福，吉凶依六十申子輪流值歲，總稱為六十甲子太歲，當值者稱為值年太歲，每名值年太歲皆有姓氏名諱其沖犯的對象，亦有所不同，民間對於值年太歲沖犯觀念，主要有兩種（一）是年沖（二）是對沖之分，所謂年沖，就是遇到自己生肖年，如肖蛇者逢蛇年，肖馬者逢馬年，都是年沖太歲，人間認為太歲當頭坐，無喜恐有禍，必須安奉太歲，才能平安無事，對沖即自己生肖年，加六年，如肖鼠沖馬，牛沖羊，兔沖雞，也要安奉太歲，保平安。
道教謂！天地萬物皆有神祇存在，是崇奉多神的宗教，對六十甲子的六十位星宿神，每位神名都用天干地支循環相配，而得甲為十干之首，子為十二支之首，以干支順序相配，由甲子起至癸亥止，滿六十為一週，其變為六十故名六十甲子。
道教信奉星宿，以本人出生之年為本命元辰，往昔民間習俗禮懺，本命元辰的星宿神，所求吉祥如意，名為順星，每年每人有星宿值年，這年的命運如何就完全掌握年星君手裡。每年農曆正月初八日所有星宿神聚會的日子，人?只要在這一天好好祭祀一番，自能值年星宿神庇佑。