每逢初一、十五日，訪坊間之宮廟、住、商，向例須行「犒軍」之拜，目的在犒賞五營神軍麾下之神兵！其拜祭方式如下：
每逢初一、十五日，設香案並供半生熟三牲，果品、清茶三杯、酒五杯或七杯，以及各式糕餅、鮮花、蠟燭各一對與罐頭食品泡麵等（習俗有異各有不同）。儀式進行中所燒之金紙也是重點，須以雙龍寶衣、九金（又稱刈金）、壽金為宜或以傳統之甲馬、刈金、福金、壽金、白錢亦可。
- 7月 19 週三 200623:06
「犒軍」以酬五營神兵
每逢初一、十五日，訪坊間之宮廟、住、商，向例須行「犒軍」之拜，目的在犒賞五營神軍麾下之神兵！其拜祭方式如下：
每逢初一、十五日，設香案並供半生熟三牲，果品、清茶三杯、酒五杯或七杯，以及各式糕餅、鮮花、蠟燭各一對與罐頭食品泡麵等（習俗有異各有不同）。儀式進行中所燒之金紙也是重點，須以雙龍寶衣、九金（又稱刈金）、壽金為宜或以傳統之甲馬、刈金、福金、壽金、白錢亦可。
- 7月 19 週三 200622:40
拜佛、敬神需燒天金
天金是我們民間專門用來燒給上界神等之金票；據史記實記載，自古以來便有敬神、拜神禮儀後，善男信女即知道焚燒金紙，用以表達他們內心對神、佛的萬千崇敬與感恩之意。
- 7月 16 週日 200620:48
誠心慈惠堂供奉神明:
無極 瑤池金母娘娘, 盤古天尊, 南無 觀世音菩薩
玄天上帝{二帝,三帝} 中壇元帥(古錐大元帥) 本堂辦事元帥
南無阿彌陀佛, 關公, 天上聖母, 地母娘娘
文財神, 武財神, 利市仙官(北路財神) 姚少司
濟公, 大聖爺(鎮堂護法), 楊 戩 (鎮堂護法)
康元帥 (護法), 趙元帥(護法), 花婆, 土地公
土地婆, 中壇元帥 (金蔥元帥, 小小元帥)
魁星狀元, 金毛虎爺 , 王天君
- 7月 16 週日 200619:42
專司查訪人間善惡七爺八爺
七爺、八爺又名 爺、矮仔爺、道教之神祇，為城隍爺、東嶽大帝、閻王、青山王等陰間司法官部屬‧係台灣民間迎神賽會行列的開路先鋒。
七爺神像慘白瘦身，高丈餘、吊眼吐舌，頭戴（一見大吉）高帽；八爺矮小寬胖，獅鼻厚唇，左手拿;「善惡分明」火牌，右手執扇‧兩種像貌嚴肅，望之使人生畏，具有震懾人心之威。
相傳七爺為謝必安將軍，八爺係范無救將軍，民間尊稱為「謝將軍、范將軍」‧原係唐代玄宗天寶十四年(公元755年) 安祿山赦叛變兵襲長安，雎陽太守許遠與張巡派謝、范二將軍出城討救兵，謝將軍人高腿長，腳程較快，卻首不幸先遇敵受擒，吊死於城頭，范將軍謝必要被吊死，藏在城隱藏護城河畔，不慎落水淹死雙雙為國殉難，二人無法突破重圍，雎陽終因糧盡兵疲而告失守玉帝獎其忠貞為國‧封為(護衛將軍)I，為城隍爺;閻王爺殿之部下‧專補惡魔鬼邪。
- 7月 15 週六 200622:03
四大元帥能驅魔降妖
四大元帥與道教之四大護法天神不同，道德會元謂護法天神為天蓬玉真壽元真君‧天猷仁執靈福真君、翊聖保德儲慶真君、佑聖真武靈應真君。而四大元帥則為馬、趙、溫、關:但其說又不一，有謂：馬、趙、康、溫、或馬、趙‧溫、關：即道教祈禳道場所講的四位神明，以協助作法者驅魔降妖、俗稱四大將。玆簡述上列元帥來歷如後：
馬元帥即馬靈官，又稱華光天王、華光大帝。趙元帥即趙玄壇，亦即武財神趙公明。關元帥即關聖帝君。
溫元帥為泰山神，名瓊，字小玉‧浙江溫州人氏，乃天火之精、玉帝之將降世，生於漢順帝漢安元年（公元一四二年），另說生於武則天長安二年、即公元七O二年，幼能通靈‧七歲學步天罡，十歲通儒，惟科第不中，郁仰間，忽有蒼龍墮珠於前‧拾而服後，瞬間變為面青，髮赤，藍身，英毅勇猛，東嶽大帝召為佑嶽之神，玉帝封為亢金大神。宋代封翊靈昭武將軍正佑侯，正福顯應威烈忠靖王。
康元帥名席，本為西安府黑松林妖怪，後為妙樂天尊降伏，玉帝封為仁聖康元帥‧助真武大帝降魔。
周元帥亦為頁武三十六將之一，即風輪周元帥廣澤，原係斗隔山妖怪，被真武帝降服，玉帝封為風輪周元帥。
- 7月 15 週六 200619:55
土地公, 土地婆
土地公尊稱福德正神，俗稱土地爺，簡稱土地公。其配偶稱土地婆‧或稱土地奶奶，為我中華民族自古所崇奉的神祇；專祀之土地廟遍及各地角落及鄉村山野‧覺軒雜錄謂：土地之鄉神也。村巷處處奉之‧或石室或木屋‧有不塑像者，以木板題曰某土地公：而塑像者以鬚髮皓白為土地公，婆者頭飾妝髻，神像皆和藹可掬。
土地公婆源於早期人類對土地崇拜，稱之為社神‧土地廟內放置兩塊上小下大‧貌似人型（或刻成人形）之石塊‧奉為社公、社婆，亦即土地公，土地婆之最老神像，亦為我國最原始宗教之神祇、商周時代帝王每年隆重祭祀‧祈求風調雨順，五穀豐登，合境平安‧嗣後，隨時代文化演變與宗教興起，土地公婆在諸神中，漸降低為最低之小神‧有如民間地保（今之里鄰長）；惟因其年長面善可愛，且具保護黎民之神力，所以人皆尊敬如故-
據明清版本「土地寶卷」（又名先天原始土地寶卷）云：土地爺曾大鬧天宮，與諸神佛門法‧屢敗天兵，其法寶為拐杖，能使地動山搖‧諸仙皆站立不住，玉帝只好敦請佛祖出面制伏，並遣使其遍行天下，保土衛民。寶卷中並謂先有土地後有佛，唯此說法‧不為大眾所熟知，更不知其神通廣大!
土地公婆源於早期人類對土地崇拜，稱之為社神‧土地廟內放置兩塊上小下大‧貌似人型（或刻成人形）之石塊‧奉為社公、社婆，亦即土地公，土地婆之最老神像，亦為我國最原始宗教之神祇、商周時代帝王每年隆重祭祀‧祈求風調雨順，五穀豐登，合境平安‧嗣後，隨時代文化演變與宗教興起，土地公婆在諸神中，漸降低為最低之小神‧有如民間地保（今之里鄰長）；惟因其年長面善可愛，且具保護黎民之神力，所以人皆尊敬如故-
據明清版本「土地寶卷」（又名先天原始土地寶卷）云：土地爺曾大鬧天宮，與諸神佛門法‧屢敗天兵，其法寶為拐杖，能使地動山搖‧諸仙皆站立不住，玉帝只好敦請佛祖出面制伏，並遣使其遍行天下，保土衛民。寶卷中並謂先有土地後有佛，唯此說法‧不為大眾所熟知，更不知其神通廣大!
- 7月 15 週六 200611:50
鎮邪辟鬼石敢當由來
石敢當，又稱泰山石敢當，或名不敢當、石將軍、石大夫，為一長條形之石牌或人形，上刻「石敢當」或「泰山石敢當」，常豎立於車房前、院外或村口路旁，用以鎮邪辟鬼也。今雲林西螺鎮尚存有「泰山不敢當」大石牌一座。
南村輟耕錄卷第十七內載：今人家正門之適當巷陌橋道之衝，則立一小石將軍、或植一小牌，鐫字曰：不敢當，以壓禳之。茶香寶叢鈔亦謂：齊魯之俗，均於村落巷口立石，刻泰山石敢當五字，云能暮夜至人家醫病。墨莊漫錄亦云：慶曆(宋仁宗年代，公元1041~1048年)年中，莆田縣宰張緯得一石曰：石敢當，鎮百鬼、壓災殃、官吏福、百姓康、風聲盛、禮樂昌。至元代大曆五年，縣令鄭押便將此記於勘輿學內。此可證「石敢當」在宋代出現，應為一鎮邪降福之石牌。
姓源珠璣內載：「石敢當為五代時晉朝勇士，保護愍帝逢凶化吉，禦侮防危。後人凡路橋衝要之處，必石刻其名，以捍民居。急就篇亦載：衛有石硝、石買、石惠，鄭有石癸、石楚、石制，周有石速，齊有石之紛如，皆稱石敢當，所當無敵。故「石敢當」確有其人，鐫刻其名於石牌上，以為禦敵、避沖之意也。
至此後，舉凡里巷口如遇屋角、電線桿相對沖、或住家、店面正對墳場時，使用「石敢當」作為阻擋，藉以防禦鬼怪之侵擾；不過，切記於豎立「石敢當」時， 虔誠祈求，方能逢凶化吉，鎮宅平安。
- 7月 13 週四 200622:49
南無觀世音菩薩開示
佛法渡不盡, 只怕無心人; 佛法渡不盡, 只怕人自笨
慈悲為懷我菩薩; 雙腳一跪,菩薩修
佛海渡你不渡他, 只在平時人自修
菩薩法門為你開, 趕緊自修學佛道
忘記人間的悲哀, 學習佛法能自清,
清明之後菩薩渡, 不再輪迴人世間,
心身感應人自修, 前世種果今了因,
當今的因老實過, 不用回頭兩般人;
佛子問何因? 今世太苦了!
佛子問何因? 前世種的果!
當今受的苦, 佛子可明白?
佛法本無量, 只怕佛子不用心o
- 7月 13 週四 200621:44
恭祝 觀世音菩薩得道紀念日
觀世音菩薩以其大慈大悲，救苦救難的精神、無盡的悲願及廣大靈感、尋聲救苦的威神之力，受到民間普遍信奉，而有「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的美傳。
佛教定二月十九日為觀音菩薩的聖誕，六月十九日為觀音菩薩的成道日，九月十九日為觀音菩薩的出家日，每逢這三天觀音菩薩的節日，寺院都會舉行隆重的法會，佛教徒則到寺院燒香禮拜，尤其是浙江普陀山觀世音菩薩的道場，善男信女更是摩肩擦踵，絡繹不絕，連東南亞一帶的華僑，也不畏旅途勞苦，遠渡重洋，參與盛會。
在中國、日本、韓國，說到「觀世音菩薩」、「觀音老母」，那是沒有人不知道的。菩薩的聖像金容，在都市、村莊、船上，差不多有人煙的地方，都有人供奉。
「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，從這兩句話可以看出觀音菩薩的慈悲深入到每一個家庭中。
