總趕公爺，為台南一帶之地方神祇，台南市中正路的「總趕公廟」為台灣唯一主祀總趕公爺的公廟；初建於明永曆年間（公元1647年），清宣宗道光十五年 （公元1835年重建，嗣後歷經修護，惟香火不如初期盛況。總趕宮是臺南巿最特別的一座廟宇，全省僅臺南巿有。原稱「聖公廟」，乾隆年間改稱「總管宮」，道光年間訛稱「總趕宮」。沿用至今，成了本巿廟宇中最奇特的。
- 7月 23 週日 200616:07
航海業守護神總趕公爺
總趕公爺，為台南一帶之地方神祇，台南市中正路的「總趕公廟」為台灣唯一主祀總趕公爺的公廟；初建於明永曆年間（公元1647年），清宣宗道光十五年 （公元1835年重建，嗣後歷經修護，惟香火不如初期盛況。總趕宮是臺南巿最特別的一座廟宇，全省僅臺南巿有。原稱「聖公廟」，乾隆年間改稱「總管宮」，道光年間訛稱「總趕宮」。沿用至今，成了本巿廟宇中最奇特的。
- 7月 23 週日 200614:27
為眾生種福田的十八羅漢
「羅漢」原是梵語「阿羅漢或(阿羅汗)的簡稱。佛經上說，羅漢十六位，皆為釋迦牟尼的弟子‧不入涅槃，常住世間，受世人供養而為眾生種福田，常供奉於大雄寶殿兩側。唐代玄奘所譯的「大阿羅漢難提密多羅」‧則指示羅漢是佛祖升天八百年之後獅子國(今斯里蘭卡國、舊稱錫蘭)人，傳入中國後，在北宋朝代另增產加了兩位，從此，十六羅漢演變為十八羅漢。而(法華經、五百子授品記)云：佛曾是聽釋迦講道的五百弟子，遂為他們授記，又產生了五百羅漢。我國許多大寺廟皆有塑像供奉‧稱之為「羅漢堂」。
- 7月 22 週六 200623:06
車路錢使用方法
車路錢：
馬王公因有三隻眼視力遠及千里，洞察環境狀況，開車者或駕駛車輛業者，皆奉為保護神，祈求其神靈庇佑駕車平安。每逢初一、十五或初二、十六，會向天恭請馬王公，祈求開車平安，在愛車的車前或車後燒一束車路錢請馬王公轉獻車路亡魂，必可保佑行車平安大發財。
平時出外時無意壓死小生靈如〈雞、鴨、蛇、鼠……等〉因為其小動物都有它的生靈存在，為了減輕一個開車人仕的業障，所以當您平安回到府上之後，亦可燒化一束車路錢。以表示補償之歉意和超渡，使其生靈前往西方極樂世界，更能使自己日夜行車平安，公德無量。
在荒郊野外，危險路段，小歇或烤肉、露營時亦可就地燒化一束車路錢引渡車路魂，功德無量，以求回程一路平安。
車路金：
一定隨車攜帶，當您在夜深人靜行車在荒郊野外或危險路段時，遇上孤魂野鬼，阻擋去路時，只要將車路「金」直街往車外拋出數張以示獻金，佈施車路魂，祈求開車平安使其車路魂能得金，早日前往西方極樂世界。您的佈施獻金己盡人之道義，更是公德無量。
- 7月 22 週六 200622:50
如何使用「高錢」
「高錢」為道教界敬奉上界神專用之金紙！諸如玉皇上帝、三官大帝、太陽 ( 陰 ) 星君、南 ( 北 ) 斗星君，以及皇靈地祇 ( 地母、后土、土皇 )，九天司命真君和五德星君 ( 金、木、水、火、土 ) 等等，而「秘笈」中亦云：「祈福或酬神皆需燒化高錢」，既可表達祭拜者之摯誠、敬意，又會使拜祀者步步高昇、心願以償。「高錢」也是我國民俗生活中，最早用做敬拜神祇時焚燒之金紙，迄至東漢末張天師創建道教後，逐漸成為風尚和定制。
黃高錢: 用於謝天地，家裡祭拜時先掛起來，然後再燒化。迎神賽會中使用的黃高錢，燒化後可配於酒內做為推拿用，據說效果相當靈驗。此外，祭拜玉皇上帝或三官大帝時掛在甘蔗上祭拜用。
- 7月 22 週六 200622:19
為求工程順利, 需燒魯班金
巧聖先師就是魯班，姓公輸，名班，也稱公輸子，通常稱作『魯班公』、『大師府』等，春秋魯國人，是我國古代一位優秀的土木建築工匠。
魯班心思神巧，曾發明了許多工具，像農家用的簸箕，船舶上的櫓槳等，他還製造規格準繩，讓天下人士使用。此外並發明的刨刀、鑿頭、墨斗、鑽頭、鋸子等利器工具。
- 7月 21 週五 200622:40
補財庫(運)
人人希望自己有財又有庫，但財庫俱全者畢竟少數。大多數人有財無庫（賺錢容易卻守不住錢財），或有庫無財（雖不會賺錢卻能勉力積存小錢），甚至無財又無庫。適時或定期的添補財庫是可以某種程度的改善財庫不足的現象。但要注意的是：每個人的財庫情況不同，補財庫的效果當然也不同。
補財庫的方法也很多，但要注意須以正道的方法，添補正財的收入，如係以不當的方法去增加偏財、橫財，也很容易遭致橫禍或付出代價。
依坊間習俗，若自己財運欠佳時，便可在自家門口擺設香案，供奉三牲或是素果，或是前往寺廟，於神案前供上葷、素牲品，以及各式糕餅、菜餚、鮮花、蠟燭和清茶 ( 三杯 )、酒 ( 五杯 )，與補財 ( 運 ) 所需燒之金紙：天官發財金、九金 ( 刈金 )、福金、天庫、天錢，對天時請五路財神蒞臨鑑納賜福即可.
為何要「補財庫」呢？人的一生擁有多少財富是註定的，招財是將一生該賺之財富提前賺足，如果壽命是60年，需賺6000萬的話，那招財法可令其10年內賺足一生該賺的錢，那往後的日子呢？豈不是貧窮潦倒，所以就要補財庫，讓賺錢運勢持續不絕。補財庫絕不是拿錢去請法師補，而是要自己用財施去補，用錢財去濟助需要捐助的人，廣行功德，財施可以渡貧窮，更可以添加財運，這樣才會一生財源滾滾。
- 7月 21 週五 200621:35
千里眼、順風耳之由來
千里眼、順風耳將軍又稱金精將軍、水精將軍，兩位神衹 道教聖尊為護衛神。天上聖母(媽祖) 聖駕前之左右護衛，千里眼將軍四肢裸露 ，散披衣褲，右手執叉，左手舉至額前作遠眺狀； 順風耳將軍亦四肢裸露 ，袒胸露肚，略披袍掛，左手握一條紅蛇，蛇身纏繞手臂，右于執方天畫戟‧側耳作聽音狀。
元代「武王伐紂平話」及「南遊記」謂：千里眼是帝時代奇人離屢(又稱離朱)，百步之外能查秋豪之末，曾為黃帝找回一顆黑色明珠；順風耳則是春秋晉國之藥師，雙目失明，辨音能力極強‧能預知人之吉凶。
秦始皇修長城時，民間傳說千里眼、順風耳為十兄弟中的老大與老二，依序是大力士、銅頭‧鐵骨、長腿、大頭、大足、大嘴、大眼，各有獨特本領，發覺被奴役之民苦不堪言，十兄弟幫忙，秦始皇恐其作亂下令殺害，由於十兄弟各具法力，不僅逃過劫數，反使秦始皇一籌莫展，受迫害之民工感激不已而奉之為神。
另據「封神演義」載：千里眼興順風耳原係兄弟‧因助紂為虐，後被姜子牙制伏，魂歸桃花山，變成索婚鬼‧而媽祖路過桃花山，千里眼與順風耳乃向媽祖逼婚，雙方發生激戰，終由媽祖收伏為侍從。
- 7月 20 週四 200623:21
木魚、罄之由來
木魚為佛家法器之 一 ，寺廟之僧侶，或佛門弟子在家修持誦經唸佛時所用‧擊其出聲以禱神明‧亦藉以自我警覺也。罄者‧唯拜神禮佛時擊之。
古時之木魚有二種形狀， 一為團圓之魚鱗形，誦經禮時用捶叩之。一為挺直之魚形，懸於庫堂之側，粥飯時，及其他召集僧侶等擊之，呼之曰梆。惟今日寺廟所見之木魚，如同魚頭狀；另一名梆之木魚，則改為木版‧刻如雲狀，稱為雲板，原為官署用以集眾之用，俗謂之點，今之有關些寺廟亦襲用‧據敕修清規法器章謂：「相傳魚晝夜常醒，刻木象形，擊之所以警昏惰也」此當係佛教設木魚為法器之由於來‧
北史‧隋記謂：「開皇十年(公元590年，‧頒木魚符於京官五品以上。隋設木魚，僧人志林造。」據此推測，木魚之創製，應在隋文帝楊堅時代。唐摭言書載： 「有一白衣問天竺長老云，僧舍悉懸木魚，何也？答曰：用以警眾。白衣曰：必刻魚，有何因也？長老不能答，遣僧以問瑯山怪下師‧師曰‧魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寢，以至於道也」，此亦進一步闡明木魚之功能。
- 7月 19 週三 200623:50
叩答天恩、 應燒天公金
(天公金與,頂極金)
敬神、拜拜，為中華文化一項寶貴資產！ 特別是逢年過節時拜天公， 幾乎是不可缺少的禮儀； 惟因幅員遼闊， 方式雖有不同， 敬燒金紙一事則大致無異。
事實上，每逢開春大年初一時， 民間第一大事， 就是拜天公， 藉已叩謝過去一年裡所賜予之恩澤、 庇佑之意； 接著便是初九天公萬壽聖誕， 和正月十五日（元宵節） 或三官大帝誕辰，以級喜慶嫁娶時拜天公等等， 都要焚燒天公金。
