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                修法渡人渡自己，
                哀家只求獻上心，

         
 
        
 
                                         行     誠     用     心

 
 
                      
       內心為誠       行事為善

 
       神渡世人事成行，
       佛心慈悲奈人渡，

 
牛頭、馬面皆為陰曹地府之鬼卒，通常列為閻羅王前、判官之身旁。五苦章句經云：「牛頭名阿傍、馬面名阿防，阿傍牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。」
 
通俗篇引冥祥記曰：「宋河澹之得病，見一鬼，形甚長壯，牛頭人身，手持鐵叉。沙門慧義曰：此牛頭防傍也。」

 
黑無常、白無常被認為是閻羅王所派的勾攝生魂之「勾魂鬼」，黑無常頭戴高聳黑帽，上書「天下太平」四字；白無常戴白色高帽，上書「一見生財」四字，兩無常均為哭喪臉，濃眉紅唇，口吐長舌，長髮披肩，黑白色麻衣長袍。 分別手執鎖鏈、令牌、蒲扇、紙傘，狀極恐怖，人見之生畏，相傳活人見到兩吳無常，性命危在旦夕。陳裕詩曰：「一朝若也無常至，劍樹刀山不放伊。」 醉茶志怪書中記載有某些人見到無常的故事，漫畫家牛哥於去世前月，亦自稱遇見勒黑白無常立其床邊攝魂，聲言其病無望，性命不保，果一語成讖。

 
  風伯神為民間對風神的習慣尊稱， 風神又稱風師、箕伯。 商周時代以為鳳凰即風神， 故有「鳳凰朝兮，風雨順兮。」之頌。 山海經指令丘山之南山谷刮東北風、旗山尾之南之育遺谷刮凱風（南風），民間視為風神之居地，奉為風神崇拜。而書經、尚書中則說：箕星主風。「春秋緯書」云：月離於箕風沙揚，故知風師在主控也。 「漢書風俗通義」載：「風師者，箕星也。箕主簸揚，能致風氣。」屈原離騷則謂風伯是飛廉，為一奇獸，鹿身、頭如雀，有角，蛇尾豹紋。直至唐宋，風神逐漸人格化，奉方天君為風神。其塑像為白鬚老翁，左手執輪，右手執扇。

 
琉璃觀音為觀世音救助生靈，教化不同層次，不同環境的不同眾生，常變化不同形象和身分，計有三十三身，即「三十三觀音」、「琉璃觀音」為觀音的第二十三化身，傳在南北朝時顯靈，夢傳「延命十句觀音經」（又稱高皇觀音經）。授與孫敬德，救其一命。
 
孫敬德為北齊軍人、字高皇，篤信佛教，亦為觀音虔誠信徒，並敬雕觀音佛像，朝夕膜拜。 孫敬德後在邊疆的戰役中，不幸被夷狄俘擄，旋被判處死刑。 在行刑之前夜，孫敬德睡夢中間見觀音大士顯靈，並囑咐其速唸誦「延命十句觀音經」千遍，必能化險為安。孫敬德遂懇求觀音大士開恩，授以經文，願遵奉開示誦經。觀音遂授經文 （如下）：  

 
道教神系有三清、四御。御者、帝也；為道教神系之最高神祇。四御亦即輔佐三清四位天帝、又稱帝君。
北極紫微帝君，全稱為「中天紫微北極太皇大帝」，為四御之一，餘為：昊天金闕至尊太皇大帝、句陳上官南極玉皇大帝及承天效法后土皇地祗。道教宣稱三清四御統率天地萬神，是宇宙萬物創造者。臺灣學者李叔還先生認為「四御」即「四極大帝」，北方北極紫微大帝總御萬星。
四御中的第二御為北極紫微帝君，其神名來源於古代對星辰的崇拜，北極是北極星的簡稱，又稱北辰、天樞。晉書天文志上載：「北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中，北極最尊者也。其細星，天之樞也。」
「史記天官書」載：北極星乃帝王星，稱紫微宮。故古代帝王自稱其居處為「紫禁城」。唐初孔穎達云：「北斗環繞北極，猶卿士之周衛天子也。五星行於列宿，猶州牧之省察諸候；廿八宿布於四方，猶諸候為天子守土也。」

 
靈安尊王，又稱青山王，本靈原奉祀於福建泉州府惠安縣青山。清嘉慶年間，臺灣艋舺一帶瘴癘為害，在草店尾（今臺北市貴陽街二段）一空宅後古井，有千年蟾蜍精，能吐毒害人，居民惶恐不安，遂由惠安人士至福建迎請青山王神樽來台鎮壓，果然瘴癘漸息，蟾蜍精亦消聲匿跡、地方恢復平靜，居民感謝神恩，於清咸豐六年（公元一八六五年）十月建 「 青山居 」 廟，擴大祭祀。
靈安尊王傳為三國東吳部將張滾，孫權於獻帝建安十七年（公元二一二年）移都建業後，張滾奉命鎮守泉州惠安，政績卓著，為官廉潔，秉性仁厚，孫權封為 「 照應侯 」 ，惠安居民奉為 「 生神 」 ，逝後，建青山廟奉祀，尊為 「 武德神 」 。七百年後，宋太宗太平興國年間，進士崔知節任職惠安縣令，前往祭拜時，墓碑突倒下並露出偈語，崔縣令乃邀地方集資，將青山王墓移至青山麓、並建 「 青山宮 」 。
南宋高宗建炎年間（公元一一二七年）張滾顯靈助虞允文打敗金兵，高宗聞奏遂敕封張滾為 「 靈安尊王 」 。
臺灣主祀 「 靈安尊王 」 廟宇，以萬華 「 青山宮 」 最著名，每年 農曆十月廿日 起至廿二日舉行盛大祭典及 「 青山王 」遶 境活動。