ph44882002的部落格

  王恩主名善，誕生於農曆六月十六日。玉皇上帝封為[三五火車豁落王雷官]，又稱[火車豁落王靈官] 和[雷聲應化大天尊]，因關係道教護法三十六天君之首，亦稱[王天君]， 王天君為宋時方術之士，道家奉之為神。王天君又稱王靈官、王恩主、靈官天君、都天豁落靈官、都天糾察應化王等等，其神格猶如佛家之伽藍爺，負鎮守山門之責。
外貌威猛，金睛朱髮，火紅臉膛，雙目圓睜，額上還有一目，三目炯炯，鋸齒獠牙，身著紅袍綠靴，腰繞龍索雷火帶，左手持火車（法器名），右手掄金鞭，威風凜凜，能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病。其威猛的形象，高深的道法，能斬妖除魔外，而且又身兼「都天糾察」一職，鐵面無私，所以能「剪除凶惡，專治不忠不孝，違背君、親、師、友，諸事總管…掃邪歸正，勿使擾亂人心」，使「群魔清靜，民得安生，人天利益，獲光明」。
 

 

 
        土地公。民間認為土地公是一方之主﹐主管一方水旱蟲災及人畜瘟疫的神靈。因此村村設有土地廟﹐逢年過節或遇有重大危難事件﹐村民必到土地廟跪拜求籤。供物隨事的大小而有厚薄。求籤前忌吃狗肉。每年開春作“春祈”﹐求土地公保佑當年風調雨順﹐人畜平安。秋季 “還願”﹐感謝土地公的厚賜。
       花婆為千百年來之善男信女所敬奉求男祈女之神祇，台灣民間則以所謂「栽花換斗」之習俗，虔誠膜拜之；求男者以「蓮蕉花」或白花（蓋蓮蕉花與閩南語「生鳥」音相似之故），插於祭品，供祝花公。祈女者則以芙蓉花或紅花（屬陰）插於祭品，敬祀花婆；以示求男或祈女之意。據傳以此方式，甚是靈驗，完成換胎或生男生女之心願。

　地母娘娘一般稱「后土娘娘」或「后土夫人」，是相對於天公的神祇，源自古代「后土神」，與掌管天界的玉皇大帝配對。
   地母娘娘地位與玉帝相等，主宰大地山川、五榖生長且也是墓地的守護神，有保護土地與生殖萬物的形象。
   最初的「后土神」原為男神，但是約唐朝之後，由於觀念受陰陽哲學影響-天陽地陰、男為陽、女為陰，后土神逐漸轉為女神形象。到宋代後，「后土神」被納入道教之中，成為道教尊神「四御」中第四位天帝，全名為「承天效法厚德光大后土皇地祇」，與玉皇大帝平起平坐。
   人們食衣住行所需的一切皆從地出，因而先民告訴我們要敬奉地神，應加以「美報」，進行獻祭。考「土后」一詞，「后」字出義，指女性。「土，吐也、能吐生萬物也。」，所以「后土」神即是大地的母親，故亦稱「地母」。

       被外國稱為『中國女海神』的媽祖，在民間信仰中最受人們敬奉的主神之一。得道後尊封「夫人、正妃、天妃、天后、天上聖母」等聖號，歷史上實有其人。她原名林默娘。林默娘長大後誓不嫁人，經常乘船渡海，雲遊島嶼間，曾多次救護遇難漁民和商人，被稱為神女、龍女。死後林默娘雖不在人間，然而神女救難的靈驗卻越來越多，據傳鄭和七下西洋，還曾多次蒙媽祖顯靈護佑呢！
        台灣為數眾多的媽祖廟都自福建『分香』或『分身』而至，自湄州來者稱『湄州媽』，由同安來者稱『銀同媽』，來自泉州者稱『溫州媽』。民間信仰中有所謂『三月瘋媽祖』，是說從每年三月起，便進入媽祖的進香期，各地媽祖廟都會舉行盛大祭典。

 
濟公菩薩， 俗姓李明修元，一名心遠，台州（浙江臨海）人氏，生於南宋初年二月初二日，出家後取法名「道濟」，故人們尊稱「道濟禪師」，濟公乃天師下凡轉世，神通廣大，專管人間之不平，救世助人不勝其數 ，曾智鬪秦丞相，懲治貪官污吏，路見不平即出力相助，經常以嘻笑怒罵，幽默逗趣戲弄人間，故被稱為「濟公」。
相傳濟公初出家時，受戒於杭州靈隱寺，而後移住淨慈寺，平時不注重戒律，常逍遙自在的吃肉喝酒，舉止癲蕩狂放，故被稱之為「濟癲僧」。現今靈隱寺對面飛來峰的洞穴中有「濟公床」與「濟公桌」等古蹟，據傳濟公在世時常在此吃肉喝酒，喝醉了就在石床上呼呼大睡，有一次靈隱寺正要整建，濟公在醉夢中去四川募化木料，並施法力使古井與大海相通，木料由大海運入，一根一根從古井中浮出，這些木料剛好修建大殿。濟公菩薩升道後，肉體被葬在大慈山虎泉，該處還有濟公塔及濟公寺，每日朝謁信徒絡繹不絕。

台灣民間信仰中，奉祀最廣泛的動物神明首推{虎爺}。 在寺廟神案下所供奉的虎爺是專供土地公乘用的坐騎， 並且有鎮護廟堂的作用。
相傳，因老虎時常危害地上生物，被害者常求救於土地公，土地公便出面收伏，此後老虎傷害的對象，先要得到土地公的准許，俗語說；「土地公無書號，虎不敢咬人」，所以虎爺所傷之人必非善類。
據說虎爺具有驅逐癘疫和降伏惡魔的威力，尤其對於小兒的各種驚嚇病症更具療效。民間相信虎爺爺能夠治療小兒的耳下腺炎（俗稱豬頭皮），患此病的小孩要親自向神案下的虎爺叩頭祈祝，才能保佑平安。

關聖帝君名羽字雲長河東解縣人(今山西運城常平縣)，生於東漢桓帝延熹庚子三年(西元一六O年) 六月二十四日 , 殁於漢獻帝建安己亥二十四年 (西元二一九年) 十二月七日, 享年五十九歲。
史書記載 ：關聖帝神威勇武，正氣凜然忠君愛國，為宏漢室，南征北戰，不避艱難，對曹操有國士之風，對部屬善待卒伍，一生德行堪稱代表人間一股正氣。
關聖帝一生最膾炙人口的事蹟除溫酒斬華雄，誅河北大將顏良、文醜，水淹七軍擒于禁，單刀赴會成為萬人之無敵外，關帝君眷念故主，連夜封金掛印，不貪榮華富貴，護二嫂千里走單騎，而後關敗走麥城，為扶正義，不惜殺身而壯烈成仁，表現關聖君一生高風亮節，貧賤不移，富貴不淫，威武不屈，一生收斂於方寸之間，關帝忠君愛國、孝親、義友精神，永留人間，故一千八百多年來不僅國人敬仰虔誠朝拜，香火綿延千古，代代禋祀不絕，而且受歷代皇帝重視褒揚追封之同時並列為武聖，規定官民每年舉春秋二祭。
 

慈惠堂是由民間信仰與老母教派結合下的新興宗教，將道教的西王母代替了無生老母，稱為瑤池金母或王母娘娘。民國39年因為信徒意見不合，分化兩派，開出「慈惠堂」、「勝安宮」兩支教門。慈惠堂以民間教團的形式，積極的向外擴張；勝安宮則是採民間信仰分靈的方式，任由信徒請出到外地建廟。
慈惠堂因受到無生老母信仰的影響，有其獨特的創教神話，以為瑤池金母為無極之主與萬類之母。信徒與金母之間稱為「契母」、「契子」，信徒之間互稱「契兄」、「契弟」、「契姐」、「契妹」。慈惠堂的發展典型也是民間教派的一個特例，它雖由靈媒起家，卻能結合台灣本地各式各樣的靈媒，重新整理與組織，並仿造古代皇權體制，亦有階級區分，經由修道的理念整合起來，其宗教形式幾乎是台灣民間信仰的綜合結晶。